فائدة : وردت النصوص بإفراد اليد وتثنيتها وجمعها : ( nindex.php?page=tafseer&surano=48&ayano=10يد الله فوق أيديهم ) ( nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=75لما خلقت بيدي ) ، ( nindex.php?page=tafseer&surano=36&ayano=71أولم يروا أنا خلقنا لهم مما عملت أيدينا أنعاما فهم لها مالكون ) مع أن المتجوز إليه واحد في نفسه ، وهو القدرة ، وسببه أن القدرة لها متعلق ، فإن عبر عن القدرة باعتبار ذاتها أفردت ، أو باعتبار متعلقاتها جمعت ، أو باعتبار أن متعلقاتها قسمان ثنيت ، واختلف في تقدير التثنية ، فقيل : الجواهر والأعراض - إذ لم توجد القدرة غيرهما - أو أمر الدنيا وأمر الآخرة ، أو الخيور ، والشرور .

فَائِدَةٌ : وَرَدَتِ النُّصُوصُ بِإِفْرَادِ الْيَدِ وَتَثْنِيَتِهَا وَجَمْعِهَا : ( nindex.php?page=tafseer&surano=48&ayano=10يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ ) ( nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=75لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ ) ، ( nindex.php?page=tafseer&surano=36&ayano=71أَوْلَمَ يَرَوْا أَنَّا خَلَقْنَا لَهُمْ مِمَّا عَمِلَتْ أَيْدِينَا أَنْعَامًا فَهُمْ لَهَا مَالِكُونَ ) مَعَ أَنَّ الْمُتَجَوَّزَ إِلَيْهِ وَاحِدٌ فِي نَفْسِهِ ، وَهُوَ الْقُدْرَةُ ، وَسَبَبُهُ أَنَّ الْقُدْرَةَ لَهَا مُتَعَلِّقٌ ، فَإِنْ عُبِّرَ عَنِ الْقُدْرَةِ بِاعْتِبَارِ ذَاتِهَا أُفْرِدَتْ ، أَوْ بِاعْتِبَارِ مُتَعَلِّقَاتِهَا جُمِعَتْ ، أَوْ بِاعْتِبَارِ أَنَّ مُتَعَلِّقَاتِهَا قِسْمَانِ ثُنِّيَتْ ، وَاخْتُلِفَ فِي تَقْدِيرِ التَّثْنِيَةِ ، فَقِيلَ : الْجَوَاهِرُ وَالْأَعْرَاضُ - إِذْ لَمْ تُوجِدِ الْقُدْرَةُ غَيْرَهُمَا - أَوْ أَمْرُ الدُّنْيَا وَأَمْرُ الْآخِرَةِ ، أَوِ الْخُيُورُ ، وَالشُّرُورُ .