فرع

في الجواهر : إذا nindex.php?page=treesubj&link=23283أوصى لحمل فلانة فولدت اثنين وزعت عليهما بالسوية ، [ ص: 27 ] وإن اختلفا بالذكورة والأنوثة ، كمن أوصى لأولادها الموجودين ، ولو قال : إن كان في بطنها غلام استحق دون الجارية . nindex.php?page=treesubj&link=23284ولو أوصى للفقراء دخل المساكين وبالعكس لإطلاق الاسم عليهما ، ولقوله تعالى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=58&ayano=4فإطعام ستين مسكينا ) . وتجوز للفقراء إجماعا ، ولو أوصى لزيد وللفقراء لا يستحق النصف بل بقدر الحاجة في حاله ؛ لأنه لو حطت الشركة لم يحصل له شيء لأن عدد الفقراء غير متناه ، فإن مات قبل القسمة فلا شيء لورثته ؛ لأنه أسوة أحد الفقراء ، قاله محمد .

فَرْعٌ

فِي الْجَوَاهِرِ : إِذَا nindex.php?page=treesubj&link=23283أَوْصَى لِحَمْلِ فُلَانَةَ فَوَلَدَتِ اثْنَيْنِ وُزِّعَتْ عَلَيْهِمَا بِالسَّوِيَّةِ ، [ ص: 27 ] وَإِنِ اخْتَلَفَا بِالذُّكُورَةِ وَالْأُنُوثَةِ ، كَمَنْ أَوْصَى لِأَوْلَادِهَا الْمَوْجُودِينَ ، وَلَوْ قَالَ : إِنْ كَانَ فِي بَطْنِهَا غُلَامٌ اسْتَحَقَّ دُونَ الْجَارِيَةِ . nindex.php?page=treesubj&link=23284وَلَوْ أَوْصَى لِلْفُقَرَاءِ دَخَلَ الْمَسَاكِينُ وَبِالْعَكْسِ لِإِطْلَاقِ الِاسْمِ عَلَيْهِمَا ، وَلِقَوْلِهِ تَعَالَى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=58&ayano=4فَإِطْعَامُ سِتِّينَ مِسْكِينًا ) . وَتَجُوزُ لِلْفُقَرَاءِ إِجْمَاعًا ، وَلَوْ أَوْصَى لِزَيْدٍ وَلِلْفُقَرَاءِ لَا يَسْتَحِقُّ النِّصْفَ بَلْ بِقَدْرِ الْحَاجَةِ فِي حَالِهِ ؛ لِأَنَّهُ لَوْ حَطَّتِ الشَّرِكَةُ لَمْ يَحْصُلْ لَهُ شَيْءٌ لِأَنَّ عَدَدَ الْفُقَرَاءِ غَيْرُ مُتَنَاهٍ ، فَإِنْ مَاتَ قَبْلَ الْقِسْمَةِ فَلَا شَيْءَ لِوَرَثَتِهِ ؛ لِأَنَّهُ أُسْوَةُ أَحَدِ الْفُقَرَاءِ ، قَالَهُ مُحَمَّدٌ .