12502 - قال مالك : ليس في اللؤلؤ ، ولا في المسك ولا العنبر زكاة .

التالي السابق

الشرح

12503 - قَالَ أَبُو عُمَرَ : أَمَّا اللُّؤْلُؤُ وَالْمِسْكُ وَالْعَنْبَرُ فَلَا خِلَافَ أَنَّهُ لَا [ ص: 77 ] زَكَاةَ فِي أَعْيَانِهَا كَسَائِرِ الْعُرُوضِ وَسَيَأْتِي ذِكْرُ مَذَاهِبِ سَائِرِ الْعُلَمَاءِ فِي التِّجَارَةِ بِالْعُرُوضِ فِي بَابِ زَكَاةِ الْعُرُوضِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ .

12504 - قَالَ أَبُو عُمَرَ : وَاخْتَلَفُوا فِي الْعَنْبَرِ وَاللُّؤْلُؤِ هَلْ فِيهِمَا الْخُمْسُ حِينَ يَخْرُجَانِ مِنَ الْبَحْرِ أَوْ لَا ؟

12505 - فَجُمْهُورُ الْفُقَهَاءِ عَلَى أَنْ لَا شَيْءَ فِيهِمَا .

12506 - وَهُوَ كُلُّ أَهْلِ الْمَدِينَةِ ، وَأَهْلِ الْكُوفَةِ ، وَاللَّيْثِ ، وَالشَّافِعِيِّ ، وَأَحْمَدَ ، وَأَبِي ثَوْرٍ ، وَدَاوُدَ .

12507 - وَقَالَ أَبُو يُوسُفَ فِي اللُّؤْلُؤِ وَالْعَنْبَرِ وَكُلِّ حِلْيَةٍ تَخْرُجُ مِنَ الْبَحْرِ .

12508 - وَهُوَ قَوْلُ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ لَمْ يُخْتَلَفْ عَنْهُ فِي ذَلِكَ ، وَكَانَ يَكْتُبُ إِلَى عُمَّالِهِ .

[ ص: 78 ] 12509 - وَاخْتُلِفَ فِيهِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فَرُوِيَ عَنْهُ أَنَّهُ لَا شَيْءَ فِيهِ ؛ لِأَنَّهُ شَيْءٌ دَسَرَهُ الْبَحْرُ .

12510 - رَوَى مَعْمَرٌ ، وَالثَّوْرِيُّ ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ سَأَلَهُ إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ عَنِ الْعَنْبَرِ ؟ فَقَالَ : إِنْ كَانَ فِي الْعَنْبَرِ شَيْءٌ فَفِيهِ الْخُمُسُ .

12511 - وَرَوَى ابْنُ عُيَيْنَةَ وَابْنُ جُرَيْجٍ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ كَانَ لَا يَرَى فِي الْعَنْبَرِ خُمُسًا ، وَيَقُولُ : هُوَ شَيْءٌ دَسَرَهُ الْبَحْرُ .

12512 - ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ سَمِعَ رَجُلًا يُقَالُ لَهُ أُذَيْنَةُ يَقُولُ : سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُ : لَيْسَ الْعَنْبَرُ بِرِكَازٍ ؛ وَإِنَّمَا هُوَ شَيْءٌ دَسَرَهُ الْبَحْرُ .

12513 - وَابْنُ عُيَيْنَةَ أَيْضًا ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ ، عَنْ أَبِيهِ أَنَّ ابْنَ الزُّبَيْرِ اسْتَعْمَلَ إِبْرَاهِيمَ بْنَ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ عَلَى بَعْضِ تِهَامَةَ فَأَتَى ابْنَ عَبَّاسٍ يَسْأَلُهُ عَنِ الْعَنْبَرِ هَلْ فِيهِ زَكَاةٌ ؟ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : إِنْ كَانَ فِيهِ شَيْءٌ فَفِيهِ الْخُمُسُ .

12514 - قَالَ أَبُو عُمَرَ : قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ : خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً [ ص: 79 ] تُطَهِّرُهُمْ ( 103 مِنْ سُورَةِ التَّوْبَةِ ) ، وَأَمَرَهُمْ تَعَالَى ذِكْرُهُ بِإِيتَاءِ الزَّكَاةِ ، فَأَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ بَعْضِ الْأَمْوَالِ دُونَ بَعْضٍ .

12515 - وَعَلِمْنَا بِذَلِكَ أَنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى لَمْ يُرِدْ جَمِيعَ الْأَمْوَالِ ؛ وَإِنَّمَا أَرَادَ الْبَعْضَ .

12516 - وَإِذَا كُنَّا عَلَى يَقِينٍ مِنْ أَنَّ الْمُرَادَ هُوَ الْبَعْضُ مِنَ الْأَمْوَالِ فَلَا سَبِيلَ إِلَى إِيجَابِ زَكَاةٍ إِلَّا فِيمَا أَخَذَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَوَقَفَ عَلَيْهِ أَصْحَابَهُ .

12503 - قال أبو عمر : أما اللؤلؤ والمسك والعنبر فلا خلاف أنه لا [ ص: 77 ] زكاة في أعيانها كسائر العروض وسيأتي ذكر مذاهب سائر العلماء في التجارة بالعروض في باب زكاة العروض إن شاء الله .

12504 - قال أبو عمر : واختلفوا في العنبر واللؤلؤ هل فيهما الخمس حين يخرجان من البحر أو لا ؟

12505 - فجمهور الفقهاء على أن لا شيء فيهما .

12506 - وهو كل أهل المدينة ، وأهل الكوفة ، والليث ، والشافعي ، وأحمد ، وأبي ثور ، وداود .

12507 - وقال أبو يوسف في اللؤلؤ والعنبر وكل حلية تخرج من البحر .

12508 - وهو قول عمر بن عبد العزيز لم يختلف عنه في ذلك ، وكان يكتب إلى عماله .

[ ص: 78 ] 12509 - واختلف فيه عن ابن عباس فروي عنه أنه لا شيء فيه ؛ لأنه شيء دسره البحر .

12510 - روى معمر ، والثوري ، عن ابن طاوس ، عن أبيه ، عن ابن عباس أنه سأله إبراهيم بن سعد عن العنبر ؟ فقال : إن كان في العنبر شيء ففيه الخمس .

12511 - وروى ابن عيينة وابن جريج ، عن عمرو بن دينار عن أبيه عن ابن عباس أنه كان لا يرى في العنبر خمسا ، ويقول : هو شيء دسره البحر .

12512 - ابن عيينة عن عمرو بن دينار سمع رجلا يقال له أذينة يقول : سمعت ابن عباس يقول : ليس العنبر بركاز ؛ وإنما هو شيء دسره البحر .

12513 - وابن عيينة أيضا ، عن ابن طاوس ، عن أبيه أن ابن الزبير استعمل إبراهيم بن سعد بن أبي وقاص على بعض تهامة فأتى ابن عباس يسأله عن العنبر هل فيه زكاة ؟ فقال ابن عباس : إن كان فيه شيء ففيه الخمس .

12514 - قال أبو عمر : قال الله عز وجل : خذ من أموالهم صدقة [ ص: 79 ] تطهرهم ( 103 من سورة التوبة ) ، وأمرهم تعالى ذكره بإيتاء الزكاة ، فأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم من بعض الأموال دون بعض .

12515 - وعلمنا بذلك أن الله تبارك وتعالى لم يرد جميع الأموال ؛ وإنما أراد البعض .

12516 - وإذا كنا على يقين من أن المراد هو البعض من الأموال فلا سبيل إلى إيجاب زكاة إلا فيما أخذه رسول الله صلى الله عليه وسلم ووقف عليه أصحابه .