الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
اختيار هذا الخط
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
21007 - مسألة أيضا : قال مالك : فأما الذي حلف على الشيء ، وهو يعلم أنه آثم . ويحلف على الكذب ، وهو يعلم ، ليرضي به أحدا . أو ليعتذر به إلى معتذر إليه . أو ليقطع به مالا . فهذا أعظم من أن يكون فيه كفارة .
21008 - قال أبو عمر : هذه nindex.php?page=treesubj&link=16461اليمين الغموس ، وهي لا تصح إلا في الماضي أيضا .
21009 - وقد اختلف العلماء في كفارتها .
[ ص: 65 ] 21010 - فأكثر أهل العلم لا يرون في nindex.php?page=treesubj&link=16465اليمين الغموس كفارة .
21011 - وممن قال ذلك : مالك nindex.php?page=showalam&ids=16004وسفيان الثوري ، وأبو حنيفة ، nindex.php?page=showalam&ids=14117والحسن بن صالح ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وأحمد بن حنبل .
21012 - قالوا : هو أعظم من أن يكون فيه كفارة .
21013 - وحجتهم قوله - صلى الله عليه وسلم - : nindex.php?page=hadith&LINKID=954505 " من حلف على منبري إنما يتبوأ مقعده من النار " .
21014 - وقوله - صلى الله عليه وسلم - : nindex.php?page=hadith&LINKID=954506 " من اقتطع مال امرئ بيمينه ، حرم الله عليه الجنة ، وأوجب له النار " .
21015 - وفي حديث nindex.php?page=showalam&ids=10ابن مسعود : nindex.php?page=hadith&LINKID=954507 " لقي الله ، وهو عليه غضبان " .
21016 - فذكر المأثم - صلى الله عليه وسلم - في اليمين الغموس ، ولم يذكر كفارة ولو كان فيها كفارة لذكرها ، والله أعلم .
[ ص: 66 ] 21017 - وقال nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي ، nindex.php?page=showalam&ids=13760والأوزاعي ، والمعلى بن أسد ، وطائفة من التابعين فيما ذكر المروزي : من تعمد فعليه الكفارة فيما بينه وبين الله ، فإن اقتطع بها حق امرئ مسلم أو ذمي ، فلا كفارة في ذلك إلا رد ما اقتطع والخروج مما أخذه ظلما لغيره ، فإذا فعل ذلك فهي توبة ، ويكفر بعد ذلك عن يمينه .
21018 - قال nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي : والكفارة في هذا أوكد على من لم يتعمد الحنث بيمينه .
21519 - وقد جعل الله الكفارة في قتل الصيد على المتعمد .
[ ص: 67 ] 21020 - وجاءت السنة لمن حلف ثم أجبر مما حلف عليه أن يحنث نفسه ، ثم يكفر ، وهذا قد تعمد الحنث ، فأمر بالكفارة .
21021 - قال أبو عمر : من التابعين القائلين بأن nindex.php?page=treesubj&link=16465المتعمد للكذب في يمينه يكفر : الحكم بن عيينة ، nindex.php?page=showalam&ids=16568وعطاء بن أبي رباح .
21022 - قال شعبة : سألت الحكم وحمادا عن ذلك ، فقال حماد ليس لها كفارة .
21023 - وقال الحكم : الكفارة خير .
21024 - وذكر nindex.php?page=showalam&ids=12508ابن أبي شيبة ، قال : حدثنا حفص بن عتاب ، عن الحجاج ، عن عطاء ، قال : يكفر .
21025 - قال أبو عمر : nindex.php?page=treesubj&link=16459الأيمان عند جماعة العلماء على ثلاثة أوجه ، منها وجهان في الماضي وهما : اللغو ، والغموس .
ولا يكونان إلا في الماضي ، وقد مضى القول فيهما .
21026 - والوجه الثالث : هو nindex.php?page=treesubj&link=16478اليمين في المستقبل : " والله لا فعلت " ، " والله لأفعلن " .
[ ص: 68 ] 21528 - وقد عبر جماعة من العلماء عن اليمين في المستقبل بعبارة أخرى فقالوا : هي أيضا في المستقبل يمينان يكفران ، فجعلوا لآخذ يمينا ، ولأفعلن يمين أخرى .
21029 - وقال جماعة من المدنيين والكوفيين : الأيمان أربعة : يمينان لا يكفران ، وهما : اللغو والغموس فتنعقد على ما مضى .
ابن سعيد بن مسروق بن حبيب بن رافع بن عبد الله بن موهبة بن أبي بن عبد الله بن منقذ بن نصر بن الحارث بن ثعلبة بن عامر بن ملكان بن ثور بن عبد مناة بن أد بن طابخة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان . [ ص: 230 ] وكذا نسبه ابن أبي الدنيا عن محمد بن خلف التيمي ، غير أنه أسقط منه منقذا والحارث ، وزاد بعد مسروق حمزة ، والباقي سواء . وكذلك ذكر نسبه الهيثم بن عدي ، وابن سعد ، وأنه من ثور طابخة ، وبعضهم قال : هو من ثور همدان ، وليس بشيء .
هو شيخ الإسلام ، إمام الحفاظ ، سيد العلماء العاملين في زمانه ، أبو عبد الله الثوري الكوفي المجتهد ، مصنف كتاب " الجامع " .
ولد سنة سبع وتسعين اتفاقا ، وطلب العلم وهو حدث باعتناء والده ، المحدث الصادق : سعيد بن مسروق الثوري ، وكان والده من أصحاب الشعبي ، وخيثمة بن عبد الرحمن ، ومن ثقات الكوفيين ، وعداده في صغار التابعين . روى له الجماعة الستة في دواوينهم ، وحدث عنه أولاده : سفيان الإمام ، وعمر ، ومبارك ، وشعبة بن الحجاج ، وزائدة ، وأبو الأحوص ، وأبو عوانة ، وعمر بن عبيد الطنافسي ، وآخرون . ومات سنة ست وعشرين ومائة .
معجم شيوخ أبي عبد الله : إبراهيم بن عبد الأعلى ، وإبراهيم بن عقبة ، وإبراهيم بن محمد بن المنتشر ، وإبراهيم بن مهاجر ، وإبراهيم بن ميسرة ، وإبراهيم بن مزيد الخوزي ، وأجلح بن عبد الله ، وآدم بن سليمان ، وأسامة بن زيد ، وإسرائيل أبو موسى ، وأسلم المنقري ، وإسماعيل بن إبراهيم المخزومي ، وإسماعيل السدي ، وإسماعيل بن كثير ، والأسود بن قيس . وأشعث بن أبي الشعثاء ، والأغر بن الصباح ، وأفلت بن خليفة ، وإياد بن لقيط ، وأيوب السختياني ، وأيوب بن موسى ، والبختري بن المختار ، وبرد بن سنان ، [ ص: 231 ] وبريد بن عبد الله بن أبي بردة ، وبشير أبو إسماعيل ، وبشير صاحب ابن الزبير ، وبكير بن عطاء ، وبهز بن حكيم ، وبنان بن بشر ، وتوبة العنبري ، وثابت بن عبيد ، وأبو المقدام ثابت بن هرمز ، وثور بن يزيد ، وثوير بن أبى فاختة ، وجابر الجعفي ، وجامع بن أبي راشد ، وجامع بن شداد ، وجبلة بن سحيم ، وجعفر بن برقان ، وجعفر الصادق ، وجعفر بن ميمون ، وحبيب بن أبي ثابت - وهو من كبار شيوخه - وحبيب بن الشهيد ، وحبيب بن أبي عمرة ، وحجاج بن فرافصة ، والحسن بن عبيد الله ، والحسن بن عمرو الفقيمي ، وحصين بن عبد الرحمن ، وحكيم بن جبير ، وحكيم بن الديلم ، وحماد بن أبي سليمان ، وحمران بن أعين ، وحميد بن قيس ، وحميد الطويل ، وحنظلة بن أبي سفيان ، وخالد بن سلمة الفأفاء ، وخالد الحذاء ، وخصيف بن عبد الرحمن ، وأبو الجحاف داود بن أبي عوف ، وداود بن أبي هند ، وراشد بن كيسان ، ورباح بن أبي معروف ، والربيع بن أنس ، والربيع بن صبيح ، وربيعة الرأي ، والركين بن الربيع ، وزبيد اليامي ، والزبير بن عدي ، وزياد بن إسماعيل ، وزياد بن علاقة ، - وهو من كبار مشيخته - وزيد بن أسلم . وزيد بن جبير ، وزيد العمي ، وسالم الأفطس ، وسالم أبو النضر ، وسعد بن إبراهيم ، وسعد بن إسحاق بن كعب ، وسعيد الجريري ، وأبو سنان سعيد بن سنان الشيباني الصغير ، وأبوه سعيد ، وسلم العلوي ، وأبو حازم سلمة بن دينار ، وسلمة بن كهيل - وهو من كبارهم - وسلمة بن نبيط ، وسليمان الأعمش ، وسليمان التيمي ، وسماك ، وسمي ، وسهيل ، وشبيب بن غرقدة . وشريك بن أبي نمر ، وشعبة بن الحجاج - وذلك في النسائي - وصالح بن صالح بن حي ، وصالح مولى التوأمة ، وصفوان بن سليم ، والضحاك بن عثمان ، وأبو سنان ضرار بن مرة ، وطارق بن عبد الرحمن ، وطريف أبو سفيان السعدي ، وطعمة بن غيلان ، وطلحة بن يحيى ، وعاصم بن أبي النجود ، [ ص: 232 ] وعاصم بن عبيد الله ، وعاصم بن كليب ، وعاصم الأحول ، وعبد الله بن أبي بكر بن حزم ، وعبد الله بن جابر البصري ، وعبد الله بن حسن بن حسن ، وعبد الله بن دينار ، وأبو الزناد عبد الله ، وعبد الله بن الربيع بن خثيم ، وعبد الله بن السائب الكوفي ، وعبد الله بن سعيد المقبري ، وعبد الله بن شبرمة ، وعبد الله بن شداد الأعرج ، وعبد الله بن طاوس ، وعبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين ، وعبد الله بن عثمان بن خثيم ، وعبد الله بن عطاء ، وعبد الله بن عون ، وعبد الله بن عيسى ، وعبد الله بن أبي لبيد ، وعبد الله بن محمد بن عقيل ، وعبد الله بن أبي نجيح ، وعبد الأعلى بن عامر ، وعبد الرحمن بن ثروان ، وعبد الرحمن بن الحارث ، وعبد الرحمن بن زياد بن أنعم ، وعبد الرحمن بن عابس ، وعبد الرحمن بن الأصبهاني ، وعبد الرحمن بن علقمة ، وعبد الرحمن بن القاسم ، وعبد العزيز بن رفيع ، وعبد الكريم بن مالك ، وعبد الكريم أبو أمية ، وعبد الملك بن أبي بشير ، وعبد الملك بن أبي سليمان ، وابن جريج ، وعبد الملك بن عمير ، وعبدة بن أبي لبابة ، وعبيد الله بن أبي زياد ، وعبيد الله بن عمر ، وعبيد بن الحسن ، وعبيد بن مهران المكتب ، وعبيد الصيد ، وعثمان بن الحرب ، وعثمان بن حكيم ، وأبو حصين عثمان بن عاصم ، وأبو اليقظان عثمان بن عمير ، وعثمان بن المغيرة ، وعثمان البتي ، وعطاء بن السائب ، وعكرمة بن عمار ، وعلقمة بن مرثد ، وعلي بن الأقمر ، وعلي بن بذيمة ، وعلي بن زيد بن جدعان ، وعمار الدهني ، وعمارة بن القعقاع ، وعمر بن سعيد بن أبي حسين ، وعمر بن محمد بن زيد ، وعمر بن يعلى . وعمرو بن دينار ، وعمرو بن عامر الأنصاري ، وعمرو بن قيس الملائي ، وعمرو بن مرة - وهو من قدماء شيوخه - وعمرو بن ميمون بن مهران ، وعمرو بن يحيى بن عمارة ، وعمران بن مسلم الثقفي ، وعمران بن مسلم الجعفي ، وعمران البارقي ، وعمران القصير ، وعمير بن عبد الله الخثعمي ، [ ص: 233 ] وعون بن أبي جحيفة ، والعلاء بن خالد ، والعلاء بن عبد الرحمن . والعلاء بن عبد الكريم ، وعياش العامري ، وعيسى بن عبد الرحمن ، وعيسى بن أبي عزة ، وعيسى بن موسى الحرشي ، وغالب أبو الهذيل ، وغيلان بن جامع ، وفرات القزاز ، وفراس بن يحيى ، وفضيل بن غزوان ، وفضيل بن مرزوق ، وفطر بن خليفة ، وقابوس بن أبي ظبيان ، وأبو هاشم القاسم بن كثير ، وقيس بن مسلم - وهو من قدمائهم - وقيس بن وهب ، وكليب بن وائل ، وليث بن أبي سليم ، ومحارب بن دثار ، وابن إسحاق ، ومحمد بن أبي أيوب الثقفي ، ومحمد بن أبي بكر بن حزم ، ومحمد بن أبي حفصة ، ومحمد بن راشد المكحولي ، ومحمد بن الزبير الحنظلي ، ومحمد بن سعيد الطائفي ، ومحمد بن طارق المكي ، وابن أبي ذئب ، وابن أبي ليلى . ومحمد بن عبد الرحمن مولى آل طلحة ، ومحمد بن عجلان ، ومحمد بن عقبة ، ومحمد بن عمر بن علي ، ومحمد بن عمرو بن علقمة ، وأبو الزبير محمد بن مسلم ، ومحمد بن المنكدر - وهو من كبارهم - ومخارق الأحمسي ، والمختار بن فلفل ، ومخول بن راشد ، ومزاحم بن زفر ، ومصعب بن محمد بن شرحبيل ، ومطرف بن طريف ، ومعاوية بن إسحاق بن طلحة ، ومعاوية بن صالح . ومعبد بن خالد ، ومعمر بن راشد ، ومغيرة بن مقسم ، ومغيرة بن النعمان ، والمقدام بن شريح ، ومنصور بن حيان ، ومنصور بن صفية ، ومنصور بن المعتمر ، وموسى بن أبي عائشة ، وموسى بن عبيدة ، وموسى بن عقبة ، وميسرة بن حبيب ، وميسرة الأشجعي ، وأبو حمزة ميمون الأعور ، ونسير بن ذعلوق ، ونهشل بن مجمع ، ونوح بن أبي بلال ، وهارون بن عنترة ، وهشام بن إسحاق ، وهشام بن حسان ، وهشام بن عائد ، وهشام بن عروة ، وهشام بن أبي يعلى ، وواصل الأحدب ، ووبر بن أبي دليلة . وورقاء بن إياس ، والوليد بن قيس السكوني ، ويحيى بن أبي إسحاق الحضرمي ، [ ص: 234 ] ويحيى بن سعيد الأنصاري ، ويحيى بن هانئ بن عروة ، ويزيد بن أبي زياد ، ويزيد بن يزيد بن جابر ، ويعلى بن عطاء ، ويونس بن عبيد ، وأبو إسحاق السبيعي ، وأبو إسحاق الشيباني ، وأبو بكر بن عبد الله بن أبي الجهم ، وأبو جعفر الفراء ، وأبو حنان الكلبي ، وأبو الجويرية الجرمي . وأبو حيان التيمي ، وأبو خالد الدالاني ، وأبو روق الهمداني ، وأبو السوداء النهدي ، وأبو شهاب الحناط الكبير موسى ، وأبو عقيل مولى عمر بن الخطاب ، وأبو فروة الهمداني ، وأبو مالك الأشجعي ، وأبو هارون العبدي ، وأبو هاشم الرماني ، وأبو يحيى القتات ، وأبو يعفور العبدي .
ويقال : إن عدد شيوخه ست مائة شيخ ، وكبارهم الذين حدثوه عن أبي هريرة ، وجرير بن عبد الله ، وابن عباس ، وأمثالهم ، وقد قرأ الختمة عرضا على حمزة الزيات أربع مرات .