مسألة : قال الشافعي رضي الله عنه : " nindex.php?page=treesubj&link=1057_1065ويكبر المصلي على الميت ويرفع يديه حذو منكبيه   " .

قال الماوردي : وهذا صحيح . أول ما يبدأ به المصلي أن يفتتح الصلاة بالتكبيرة الأولى ، ناويا الصلاة على الميت ، فإن لم ينو لم تجزه ، لقوله صلى الله عليه وسلم nindex.php?page=hadith&LINKID=920628 " إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى " ويرفع يديه كلما كبر حذو منكبيه .

وقال أبو حنيفة : nindex.php?page=treesubj&link=1065يرفع يديه في التكبيرة الأولى  لا غير ، وما ذكرناه أولى ؛ لما روي عن ابن عباس nindex.php?page=hadith&LINKID=922010أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يرفع يديه مع كل تكبيرة وبه قال من الصحابة ابن عمر ، وابن الزبير ، رضي الله عنهما ، ومن التابعين عروة ، وابن المسيب ، ثم من الدليل من طريق المعنى : أنها تكبيرة في صلاة الجنازة ، فوجب أن يستحب فيها رفع اليدين ، كالتكبيرة الأولى ، ولأن ما سن في التكبيرة الأولى سن في الثانية ، كما nindex.php?page=treesubj&link=1067يجهر بالتكبير  ، ولأن التكبيرات الزوائد في القيام من سننها رفع اليدين كتكبيرات العيدين .

مَسْأَلَةٌ : قَالَ الشَّافِعِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : " nindex.php?page=treesubj&link=1057_1065وَيُكَبِّرُ الْمُصَلِّي عَلَى الْمَيِّتِ وَيَرْفَعُ يَدَيْهِ حَذْوَ مَنْكِبَيْهِ   " .

قَالَ الْمَاوَرْدِيُّ : وَهَذَا صَحِيحٌ . أَوَّلُ مَا يَبْدَأُ بِهِ الْمُصَلِّي أَنْ يَفْتَتِحَ الصَّلَاةَ بِالتَّكْبِيرَةِ الْأُولَى ، نَاوِيًا الصَّلَاةَ عَلَى الْمَيِّتِ ، فَإِنْ لَمْ يَنْوِ لَمْ تُجْزِهِ ، لِقَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ nindex.php?page=hadith&LINKID=920628 " إِنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى " وَيَرْفَعُ يَدَيْهِ كُلَّمَا كَبَّرَ حَذْوَ مَنْكِبَيْهِ .

وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ : nindex.php?page=treesubj&link=1065يَرْفَعُ يَدَيْهِ فِي التَّكْبِيرَةِ الْأُولَى  لَا غَيْرَ ، وَمَا ذَكَرْنَاهُ أَوْلَى ؛ لِمَا رُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ nindex.php?page=hadith&LINKID=922010أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَرْفَعُ يَدَيْهِ مَعَ كُلِّ تَكْبِيرَةٍ وَبِهِ قَالَ مِنَ الصَّحَابَةِ ابْنُ عُمَرَ ، وَابْنُ الزُّبَيْرِ ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ، وَمِنَ التَّابِعِينَ عُرْوَةُ ، وَابْنُ الْمُسَيَّبِ ، ثُمَّ مِنَ الدَّلِيلِ مِنْ طَرِيقِ الْمَعْنَى : أَنَّهَا تَكْبِيرَةٌ فِي صَلَاةِ الْجِنَازَةِ ، فَوَجَبَ أَنْ يُسْتَحَبَّ فِيهَا رَفْعُ الْيَدَيْنِ ، كَالتَّكْبِيرَةِ الْأُولَى ، وَلِأَنَّ مَا سُنَّ فِي التَّكْبِيرَةِ الْأَوْلَى سُنَّ فِي الثَّانِيَةِ ، كَمَا nindex.php?page=treesubj&link=1067يَجْهَرُ بِالتَّكْبِيرِ  ، وَلِأَنَّ التَّكْبِيرَاتِ الزَّوَائِدَ فِي الْقِيَامِ مِنْ سُنَنِهَا رَفْعُ الْيَدَيْنِ كَتَكْبِيرَاتِ الْعِيدَيْنِ .