مسألة : قال الشافعي رضي الله عنه : " ويأكل من لحم هديه " .

قال الماوردي : nindex.php?page=treesubj&link=26637الهدي على ثلاثة أضرب   :

ضرب وجب بالإحرام .

وضرب وجب بالنذر .

وضرب تطوع به ، فأما nindex.php?page=treesubj&link=3684إن كان واجبا بالإحرام  ، فلا يجوز أن يأكل منه بحال ، وقال أبو حنيفة : يجوز أن يأكل من جميعه إلا من دم القران وجزاء الصيد .

وقال مالك : يأكل من جميعه إلا من جزاء الصيد ، والكلام عليهما يأتي ، وأما التطوع فله أن يأكل منه ؛ لقوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=28فكلوا منها وأطعموا البائس الفقير [ الحج : 28 ] ، وقال : nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=36القانع والمعتر [ الحج : 36 ] ، وأما النذر فعلى وجهين :

أحدهما : لا يجوز أن يأكل منه : لأنه دم واجب كسائر الدماء الواجبة بالإحرام .

والوجه الثاني : وهو قول أبي إسحاق المروزي وكثير من أصحابنا : يجوز أن يأكل منه ؛ لأنه متطوع بإيجابه على نفسه ، وكان إلحاقه بالتطوع أولى من إلحاقه بالجبران والنذر .

مَسْأَلَةٌ : قَالَ الشَّافِعِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : " وَيَأْكُلُ مِنْ لَحْمِ هَدْيِهِ " .

قَالَ الْمَاوَرْدِيُّ : nindex.php?page=treesubj&link=26637الْهَدْيُ عَلَى ثَلَاثَةِ أَضْرُبٍ   :

ضَرْبٌ وَجَبَ بِالْإِحْرَامِ .

وَضَرْبٌ وَجَبَ بِالنَّذْرِ .

وَضَرْبٌ تَطَوَّعَ بِهِ ، فَأَمَّا nindex.php?page=treesubj&link=3684إِنْ كَانَ وَاجِبًا بِالْإِحْرَامِ  ، فَلَا يَجُوزُ أَنْ يَأْكُلَ مِنْهُ بِحَالٍ ، وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ : يَجُوزُ أَنْ يَأْكُلَ مِنْ جَمِيعِهِ إِلَّا مِنْ دَمِ الْقِرَانِ وَجَزَاءِ الصَّيْدِ .

وَقَالَ مَالِكٌ : يَأْكُلُ مِنْ جَمِيعِهِ إِلَّا مِنْ جَزَاءِ الصَّيْدِ ، وَالْكَلَامُ عَلَيْهِمَا يَأْتِي ، وَأَمَّا التَّطَوُّعُ فَلَهُ أَنْ يَأْكُلَ مِنْهُ ؛ لِقَوْلِهِ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=28فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ [ الْحَجِّ : 28 ] ، وَقَالَ : nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=36الْقَانِعَ وَالْمُعْتَرَّ [ الْحَجِّ : 36 ] ، وَأَمَّا النَّذْرُ فَعَلَى وَجْهَيْنِ :

أَحَدُهُمَا : لَا يَجُوزُ أَنْ يَأْكُلَ مِنْهُ : لِأَنَّهُ دَمٌ وَاجِبٌ كَسَائِرِ الدِّمَاءِ الْوَاجِبَةِ بِالْإِحْرَامِ .

وَالْوَجْهُ الثَّانِي : وَهُوَ قَوْلُ أَبِي إِسْحَاقَ الْمَرْوَزِيِّ وَكَثِيرٍ مِنْ أَصْحَابِنَا : يَجُوزُ أَنْ يَأْكُلَ مِنْهُ ؛ لِأَنَّهُ مُتَطَوِّعٌ بِإِيجَابِهِ عَلَى نَفْسِهِ ، وَكَانَ إِلْحَاقُهُ بِالتَّطَوُّعِ أَوْلَى مِنْ إِلْحَاقِهِ بِالْجُبْرَانِ وَالنَّذْرِ .