فصل : فأما إن nindex.php?page=treesubj&link=15581_26270_15651_15642أجاب عن الدعوى بأن قال بلى ، أو نعم ، أو أجل ، أو صدقت ، أو أي لعمري كان مقرا بجميع ذلك ؛ لأنها في محل الجواب لتصديق ، وإن كانت مختلفة المعاني وإن nindex.php?page=treesubj&link=26270_15642قال : لعل ، وعسى ، ويوشك ، لم يكن مقرا ؛ لأنها ألفاظ للشك ، والترجي وهكذا لو nindex.php?page=treesubj&link=26270_15642قال : أظن وأقدر وأحسب وأتوهم ، فليس بإقرار لما تضمنتها من الشك ولو قال له علي ألف في علمي كان إقرارا ؛ لأنه إنما يقر بها في علمه وقال أبو حنيفة : لا يكون إقرارا لتشكيكه وهكذا لو قال الشاهد : أشهد أن لفلان على فلان ألفا في علمي صحت الشهادة عندنا وعند أبي يوسف وبطلت عند أبي حنيفة .

فَصْلٌ : فَأَمَّا إِنْ nindex.php?page=treesubj&link=15581_26270_15651_15642أَجَابَ عَنِ الدَّعْوَى بِأَنْ قَالَ بَلَى ، أَوْ نَعَمْ ، أَوْ أَجَلْ ، أَوْ صَدَقَتْ ، أَوْ أَيْ لَعَمْرِي كَانَ مُقِرًّا بِجَمِيعِ ذَلِكَ ؛ لِأَنَّهَا فِي مَحَلِّ الْجَوَابِ لِتَصْدِيقٍ ، وَإِنْ كَانَتْ مُخْتَلِفَةَ الْمَعَانِي وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=26270_15642قَالَ : لَعَلَّ ، وَعَسَى ، وَيُوشِكُ ، لَمْ يَكُنْ مُقِرًّا ؛ لِأَنَّهَا أَلْفَاظٌ لِلشَّكِّ ، وَالتَّرَجِّي وَهَكَذَا لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=26270_15642قَالَ : أَظُنُّ وَأُقَدِّرُ وَأَحْسَبُ وَأَتَوَهَّمُ ، فَلَيْسَ بِإِقْرَارٍ لِمَا تَضَمَّنَتْهَا مِنَ الشَّكِّ وَلَوْ قَالَ لَهُ عَلَيَّ أَلْفٌ فِي عِلْمِي كَانَ إِقْرَارًا ؛ لِأَنَّهُ إِنَّمَا يُقِرُّ بِهَا فِي عِلْمِهِ وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ : لَا يَكُونُ إِقْرَارًا لِتَشْكِيكِهِ وَهَكَذَا لَوْ قَالَ الشَّاهِدُ : أَشْهَدُ أَنَّ لِفُلَانٍ عَلَى فُلَانٍ أَلْفًا فِي عِلْمِي صَحَّتِ الشَّهَادَةُ عِنْدَنَا وَعِنْدَ أَبِي يُوسُفَ وَبَطَلَتْ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ .