فصل : وأما القسم الخامس : وهو ما لا يجب بعقد ، ولا شرط ، وهو ما زاد على إذلالهم ، وذلك ستة أشياء :

أحدها : nindex.php?page=treesubj&link=8690أن لا يعلوا أصواتهم على المسلمين .

والثاني : nindex.php?page=treesubj&link=8690أن لا يتقدموا عليهم في المجالس .

والثالث : nindex.php?page=treesubj&link=8690لا يضايقوهم في الطريق ، ولا يمشوا فيها إلا أفرادا متفرقين .

والرابع : nindex.php?page=treesubj&link=8690أن يبدءوهم بالسلام ، ولا يساووهم في الرد ، فقد روي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال : nindex.php?page=hadith&LINKID=925124اضطروهم إلى أضيق الطرق ، ولا تبدءوهم بالسلام .

والخامس : nindex.php?page=treesubj&link=8690إذا استعان بهم مسلم فيما لا يستضروا به أعانوه .

والسادس : nindex.php?page=treesubj&link=8690أن لا يستبذلوا المسلمين من مهن الأعمال بأجر ولا تبرع .

فهذه الستة تشترط عليهم إذلالا لهم ، فإن خالفوها لم ينتقض بها عهدهم ، وأجبروا عليها ، إن امتنعوا منها ، فإن أقاموا على الامتناع عزروا .

فَصْلٌ : وَأَمَّا الْقِسْمُ الْخَامِسُ : وَهُوَ مَا لَا يَجِبُ بِعَقْدٍ ، وَلَا شَرْطٍ ، وَهُوَ مَا زَادَ عَلَى إِذْلَالِهِمْ ، وَذَلِكَ سِتَّةُ أَشْيَاءٍ :

أَحَدُهَا : nindex.php?page=treesubj&link=8690أَنْ لَا يُعْلُوا أَصْوَاتَهُمْ عَلَى الْمُسْلِمِينَ .

وَالثَّانِي : nindex.php?page=treesubj&link=8690أَنْ لَا يَتَقَدَّمُوا عَلَيْهِمْ فِي الْمَجَالِسِ .

وَالثَّالِثُ : nindex.php?page=treesubj&link=8690لَا يُضَايِقُوهُمْ فِي الطَّرِيقِ ، وَلَا يَمْشُوا فِيهَا إِلَّا أَفْرَادًا مُتَفَرِّقِينَ .

وَالرَّابِعُ : nindex.php?page=treesubj&link=8690أَنْ يَبْدَءُوهُمْ بِالسَّلَامِ ، وَلَا يُسَاوُوهُمْ فِي الرَّدِّ ، فَقَدْ رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنَّهُ قَالَ : nindex.php?page=hadith&LINKID=925124اضْطَرُّوهُمْ إِلَى أَضْيَقِ الطُرُقِ ، وَلَا تَبْدَءُوهُمْ بِالسَّلَامِ .

وَالْخَامِسُ : nindex.php?page=treesubj&link=8690إِذَا اسْتَعَانَ بِهِمْ مُسْلِمٌ فِيمَا لَا يَسْتَضِرُّوا بِهِ أَعَانُوهُ .

وَالسَّادِسُ : nindex.php?page=treesubj&link=8690أَنْ لَا يَسْتَبْذِلُوا الْمُسْلِمِينَ مِنْ مِهَنِ الْأَعْمَالِ بِأَجْرٍ وَلَا تَبَرُّعٍ .

فَهَذِهِ السِّتَّةُ تُشْتَرَطُ عَلَيْهِمْ إِذْلَالًا لَهُمْ ، فَإِنْ خَالَفُوهَا لَمْ يَنْتَقِضْ بِهَا عَهْدُهُمْ ، وَأُجْبِرُوا عَلَيْهَا ، إِنِ امْتَنَعُوا مِنْهَا ، فَإِنْ أَقَامُوا عَلَى الِامْتِنَاعِ عُزِّرُوا .