فصل

ثم يسجد السجدة الثانية مثل الأولى ، في واجباتها ومندوباتها ، وإذا رفع من السجدة الثانية كبر . فإن كانت سجدة لا يعقبها تشهد ، فالمذهب : أنه يسن أن يجلس عقبها جلسة لطيفة تسمى جلسة الاستراحة .

وفي قول : لا تسن هذه الجلسة ، بل يقوم من السجود .

وقيل : إن كان بالمصلي ضعف لكبر أو غيره جلس ، وإلا فلا .

فإن قلنا : لا يجلس ، ابتدأ التكبير مع ابتداء الرفع وفرغ منه مع استوائه قائما .

وإن قلنا : يجلس ففي التكبير أوجه ؛ أصحها عند جمهور الأصحاب أنه يرفع مكبرا ، ويمده إلى أن يستوي قائما ويخفف الجلسة حتى لا يخلو جزء من صلاته عن ذكر .

والثاني : يرفع غير [ ص: 261 ] مكبر ، ويبتدئ بالتكبير جالسا ، ويمده إلى أن يقوم .

والثالث : يرفع مكبرا ، وإذا جلس قطعه وقام بلا تكبير ، ولا يجمع بين تكبيرتين ، بلا خلاف ، والسنة في هذه الجلسة : الافتراش ، وسواء قام من الجلسة أو من السجدة يسن أن nindex.php?page=treesubj&link=25352يقوم معتمدا بيديه من الأرض .

قلت : اختلف أصحابنا في nindex.php?page=treesubj&link=1583جلسة الاستراحة على وجهين :

الصحيح : أنها جلسة مستقلة يفصل بين الركعتين كالتشهد .

والثاني : أنها من الركعة الثانية . قال nindex.php?page=showalam&ids=11872القاضي أبو الطيب ، وغيره : يكره أن يقدم إحدى رجليه حال القيام ويعتمد عليها . والله أعلم .

فَصْلٌ

ثُمَّ يَسْجُدُ السَّجْدَةَ الثَّانِيَةَ مِثْلَ الْأُولَى ، فِي وَاجِبَاتِهَا وَمَنْدُوبَاتِهَا ، وَإِذَا رَفَعَ مِنَ السَّجْدَةِ الثَّانِيَةِ كَبَّرَ . فَإِنْ كَانَتْ سَجْدَةً لَا يَعْقُبُهَا تَشَهُّدٌ ، فَالْمَذْهَبُ : أَنَّهُ يُسَنُّ أَنْ يَجْلِسَ عَقِبَهَا جَلْسَةً لَطِيفَةً تُسَمَّى جَلْسَةَ الِاسْتِرَاحَةِ .

وَفِي قَوْلٍ : لَا تُسَنُّ هَذِهِ الْجَلْسَةُ ، بَلْ يَقُومُ مِنَ السُّجُودِ .

وَقِيلَ : إِنْ كَانَ بِالْمُصَلِّي ضَعْفٌ لِكِبَرٍ أَوْ غَيْرِهِ جَلَسَ ، وَإِلَّا فَلَا .

فَإِنْ قُلْنَا : لَا يَجْلِسُ ، ابْتَدَأَ التَّكْبِيرَ مَعَ ابْتِدَاءِ الرَّفْعِ وَفَرَغَ مِنْهُ مَعَ اسْتِوَائِهِ قَائِمًا .

وَإِنْ قُلْنَا : يَجْلِسُ فَفِي التَّكْبِيرِ أَوْجُهٌ ؛ أَصَحُّهَا عِنْدَ جُمْهُورِ الْأَصْحَابِ أَنَّهُ يَرْفَعُ مُكَبِّرًا ، وَيَمُدُّهُ إِلَى أَنْ يَسْتَوِيَ قَائِمًا وَيُخَفِّفُ الْجَلْسَةَ حَتَّى لَا يَخْلُوَ جُزْءٌ مِنْ صَلَاتِهِ عَنْ ذِكْرٍ .

وَالثَّانِي : يَرْفَعُ غَيْرَ [ ص: 261 ] مُكَبِّرٍ ، وَيَبْتَدِئُ بِالتَّكْبِيرِ جَالِسًا ، وَيَمُدُّهُ إِلَى أَنْ يَقُومَ .

وَالثَّالِثُ : يَرْفَعُ مُكَبِّرًا ، وَإِذَا جَلَسَ قَطَعَهُ وَقَامَ بِلَا تَكْبِيرٍ ، وَلَا يَجْمَعُ بَيْنَ تَكْبِيرَتَيْنِ ، بِلَا خِلَافٍ ، وَالسُّنَّةُ فِي هَذِهِ الْجَلْسَةِ : الِافْتِرَاشُ ، وَسَوَاءٌ قَامَ مِنَ الْجِلْسَةِ أَوْ مِنَ السَّجْدَةِ يُسَنُّ أَنْ nindex.php?page=treesubj&link=25352يَقُومَ مُعْتَمِدًا بِيَدَيْهِ مِنَ الْأَرْضِ .

قُلْتُ : اخْتَلَفَ أَصْحَابُنَا فِي nindex.php?page=treesubj&link=1583جَلْسَةِ الِاسْتِرَاحَةِ عَلَى وَجْهَيْنِ :

الصَّحِيحُ : أَنَّهَا جَلْسَةٌ مُسْتَقِلَّةٌ يَفْصِلُ بَيْنَ الرَّكْعَتَيْنِ كَالتَّشَهُّدِ .

وَالثَّانِي : أَنَّهَا مِنَ الرَّكْعَةِ الثَّانِيَةِ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11872الْقَاضِي أَبُو الطَّيِّبِ ، وَغَيْرُهُ : يُكْرَهُ أَنْ يُقَدِّمَ إِحْدَى رِجْلَيْهِ حَالَ الْقِيَامِ وَيَعْتَمِدَ عَلَيْهَا . وَاللَّهُ أَعْلَمُ .