فرع

إذا nindex.php?page=treesubj&link=2204وضع في اللحد ، أضجع على جنبه الأيمن مستقبل القبلة  ، بحيث لا ينكب ولا يستلقي ، بأن يدنى من جدار اللحد ، ويسند ظهره بلبنة ونحوها ، ووضعه مستقبل القبلة واجب ، كذا قطع به الجمهور . قالوا : فلو دفن مستدبرا أو مستلقيا ، نبش ووجه إلى القبلة ما لم يتغير ، فإن تغير ، لم ينبش . وقال nindex.php?page=showalam&ids=11872القاضي أبو الطيب [ ص: 135 ] في كتابه ( المجرد ) : nindex.php?page=treesubj&link=2204التوجيه إلى القبلة  سنة ، فلو ترك استحب أن ينبش ويوجه ، ولا يجب . وأما nindex.php?page=treesubj&link=2204الإضجاع على اليمين  ، فليس بواجب . فلو nindex.php?page=treesubj&link=2204وضع على اليسار مستقبل القبلة  ، كره ولم ينبش ، ولو nindex.php?page=treesubj&link=2258ماتت ذمية في بطنها جنين مسلم ميت  ، جعل ظهرها إلى القبلة ليتوجه الجنين إلى القبلة ، لأن وجه الجنين على ما ذكر إلى ظهر الأم . ثم قيل : تدفن هذه المرأة بين مقابر المسلمين والكفار . قيل : في مقابر المسلمين ، فتنزل منزلة صندوق الولد . وقيل : تدفن في مقابر الكفار .

قلت : الصحيح من هذه الأوجه الأول ، وبه قطع الأكثرون ، منهم صاحب ( الشامل ) ، والمستظهري ، وصاحب ( البيان ) . ونقله صاحب ( الحاوي ) عن أصحابنا قال : وكذلك إذا اختلط موتى المسلمين بموتى المشركين . قال : وحكي عن nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي أنها تدفع إلى أهل دينها ليتولوا غسلها ودفنها . وقطع صاحب ( التتمة ) بأنها تدفن على طرف مقابر المسلمين ، وهذا وجه رابع . - والله أعلم - .

فرع

nindex.php?page=treesubj&link=2204ويجعل تحت رأس الميت لبنة أو حجر  ، ويفضى بخده الأيمن إليه ، أو إلى التراب ، ولا يوضع تحت رأسه مخدة . ولا يفرش تحته فراش . حكى العراقيون كراهة ذلك عن نص nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي - رحمه الله - ، وقال في ( التهذيب ) : لا بأس به ، nindex.php?page=treesubj&link=2216ويكره أن يجعل في تابوت ، إلا إذا كانت الأرض رخوة  ، أو ندية ، ولا تنفذ وصيته به إلا في مثل هذه الحالة ، ثم يكون التابوت من رأس المال .

[ ص: 136 ] فرع

nindex.php?page=treesubj&link=2234إذا فرغ من وضعه في اللحد ، نصب اللبن على فتح اللحد  ، وتسد الفرج بقطع اللبن مع الطين ، أو بالآجر ونحوه ، ثم يحثي كل من دنا ثلاث حثيات من التراب بيديه جميعا ، ويستحب أن يقول مع الأولى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=55منها خلقناكم ) ومع الثانية ( nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=55وفيها نعيدكم ) ومع الثالثة ( nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=55ومنها نخرجكم تارة أخرى ) [ طه : 55 ] ثم يهال بالمساحي .

فَرْعٌ

إِذَا nindex.php?page=treesubj&link=2204وُضِعَ فِي اللَّحْدِ ، أُضْجِعَ عَلَى جَنْبِهِ الْأَيْمَنِ مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةِ  ، بِحَيْثُ لَا يَنْكَبُّ وَلَا يَسْتَلْقِي ، بِأَنْ يُدْنَى مِنْ جِدَارِ اللَّحْدِ ، وَيُسْنَدَ ظَهْرُهُ بِلَبِنَةٍ وَنَحْوِهَا ، وَوَضْعُهُ مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةِ وَاجِبٌ ، كَذَا قَطَعَ بِهِ الْجُمْهُورُ . قَالُوا : فَلَوْ دُفِنَ مُسْتَدْبِرًا أَوْ مُسْتَلْقِيًا ، نُبِشَ وَوُجِّهَ إِلَى الْقِبْلَةِ مَا لَمْ يَتَغَيَّرْ ، فَإِنْ تَغَيَّرَ ، لَمْ يُنْبَشْ . وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11872الْقَاضِي أَبُو الطَّيِّبِ [ ص: 135 ] فِي كِتَابِهِ ( الْمُجَرَّدِ ) : nindex.php?page=treesubj&link=2204التَّوْجِيهُ إِلَى الْقِبْلَةِ  سُنَّةٌ ، فَلَوْ تُرِكَ اسْتُحِبَّ أَنْ يُنْبَشَ وَيُوَجَّهَ ، وَلَا يَجِبُ . وَأَمَّا nindex.php?page=treesubj&link=2204الْإِضْجَاعُ عَلَى الْيَمِينِ  ، فَلَيْسَ بِوَاجِبٍ . فَلَوْ nindex.php?page=treesubj&link=2204وُضِعَ عَلَى الْيَسَارِ مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةِ  ، كُرِهَ وَلَمْ يُنْبَشْ ، وَلَوْ nindex.php?page=treesubj&link=2258مَاتَتْ ذِمِّيَّةٌ فِي بَطْنِهَا جَنِينٌ مُسْلِمٌ مَيِّتٌ  ، جُعِلَ ظَهْرُهَا إِلَى الْقِبْلَةِ لِيَتَوَجَّهَ الْجَنِينُ إِلَى الْقِبْلَةِ ، لِأَنَّ وَجْهَ الْجَنِينِ عَلَى مَا ذُكِرَ إِلَى ظَهْرِ الْأُمِّ . ثُمَّ قِيلَ : تُدْفَنُ هَذِهِ الْمَرْأَةُ بَيْنَ مَقَابِرِ الْمُسْلِمِينَ وَالْكُفَّارِ . قِيلَ : فِي مَقَابِرِ الْمُسْلِمِينَ ، فَتَنْزِلُ مَنْزِلَةَ صُنْدُوقِ الْوَلَدِ . وَقِيلَ : تُدْفَنُ فِي مَقَابِرِ الْكُفَّارِ .

قُلْتُ : الصَّحِيحُ مِنْ هَذِهِ الْأَوْجُهِ الْأَوَّلُ ، وَبِهِ قَطَعَ الْأَكْثَرُونَ ، مِنْهُمْ صَاحِبُ ( الشَّامِلِ ) ، وَالْمُسْتَظْهِرِيُّ ، وَصَاحِبُ ( الْبَيَانِ ) . وَنَقَلَهُ صَاحِبُ ( الْحَاوِي ) عَنْ أَصْحَابِنَا قَالَ : وَكَذَلِكَ إِذَا اخْتَلَطَ مَوْتَى الْمُسْلِمِينَ بِمَوْتَى الْمُشْرِكِينَ . قَالَ : وَحُكِيَ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيِّ أَنَّهَا تُدْفَعُ إِلَى أَهْلِ دِينِهَا لِيَتَوَلَّوْا غُسْلَهَا وَدَفْنَهَا . وَقَطَعَ صَاحِبُ ( التَّتِمَّةِ ) بِأَنَّهَا تُدْفَنُ عَلَى طَرَفِ مَقَابِرِ الْمُسْلِمِينَ ، وَهَذَا وَجْهٌ رَابِعٌ . - وَاللَّهُ أَعْلَمُ - .

فَرْعٌ

nindex.php?page=treesubj&link=2204وَيُجْعَلُ تَحْتَ رَأْسِ الْمَيِّتِ لَبِنَةٌ أَوْ حَجَرٌ  ، وَيُفْضَى بِخَدِّهِ الْأَيْمَنِ إِلَيْهِ ، أَوْ إِلَى التُّرَابِ ، وَلَا يُوضَعُ تَحْتَ رَأْسِهِ مِخَدَّةٌ . وَلَا يُفْرَشُ تَحْتَهُ فِرَاشٌ . حَكَى الْعِرَاقِيُّونَ كَرَاهَةَ ذَلِكَ عَنْ نَصِّ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيِّ - رَحِمَهُ اللَّهُ - ، وَقَالَ فِي ( التَّهْذِيبِ ) : لَا بَأْسَ بِهِ ، nindex.php?page=treesubj&link=2216وَيُكْرَهُ أَنْ يُجْعَلَ فِي تَابُوتٍ ، إِلَّا إِذَا كَانَتِ الْأَرْضُ رَخْوَةً  ، أَوْ نَدِيَّةً ، وَلَا تَنْفُذُ وَصِيَّتُهُ بِهِ إِلَّا فِي مِثْلِ هَذِهِ الْحَالَةِ ، ثُمَّ يَكُونُ التَّابُوتُ مِنْ رَأْسِ الْمَالِ .

[ ص: 136 ] فَرْعٌ

nindex.php?page=treesubj&link=2234إِذَا فُرِغَ مِنْ وَضْعِهِ فِي اللَّحْدِ ، نُصِبَ اللَّبِنُ عَلَى فَتْحِ اللَّحْدِ  ، وَتُسَدُّ الْفُرَجُ بِقِطَعِ اللَّبِنِ مَعَ الطِّينِ ، أَوْ بِالْآجُرِّ وَنَحْوِهِ ، ثُمَّ يَحْثِي كُلُّ مَنْ دَنَا ثَلَاثَ حَثَيَاتٍ مِنَ التُّرَابِ بِيَدَيْهِ جَمِيعًا ، وَيُسْتَحَبُّ أَنْ يَقُولَ مَعَ الْأُولَى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=55مِنْهَا خَلَقْنَاكُمْ ) وَمَعَ الثَّانِيَةِ ( nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=55وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ ) وَمَعَ الثَّالِثَةِ ( nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=55وَمِنْهَا نُخْرِجُكُمْ تَارَةً أُخْرَى ) [ طه : 55 ] ثُمَّ يُهَالُ بِالْمَسَاحِي .