فرع

إذا nindex.php?page=treesubj&link=187مس الخنثى المشكل فرج واضح ، فحكمه ما سبق ، وإن مس فرجي نفسه ، انتقض ، أو أحدهما ، فلا . وإن مس أحدهما ، ثم صلى الصبح ، ثم توضأ ، ثم مس الآخر ، ثم صلى الظهر ، فالأصح : أنه لا يجب قضاء واحدة منهما . والثاني : يجب قضاؤهما ، ولو مس أحدهما وصلى الصبح ، ثم مس الآخر ، وصلى الظهر من غير وضوء ، أعاد الظهر قطعا فقط ، أما إذا مس الواضح خنثى ، فإن مس منه ما له مثله ، انتقض ، وإلا فلا ينتقض وضوء الرجل بمس ذكر الخنثى والمرأة بفرجه ، ولا عكس . هذا إذا لم يكن بين الماس والخنثى محرمية ، أو غيرها مما يمنع النقض ، وحيث نقضنا الواضح ، فالخنثى ممسوس لا ملموس ، ولو مس المشكل فرجي مشكل ، أو فرج نفسه ، وذكر مشكل ، انتقض . ولو مس أحد فرجي مشكل ، لم ينتقض . ولو مس أحد المشكلين فرج صاحبه ، ومس الآخر ذكر الأول ، انتقض أحدهما لا بعينه ، لكن لكل واحد منهما أن يصلي ، لأن الأصل : الطهارة .

فَرْعٌ

إِذَا nindex.php?page=treesubj&link=187مَسَّ الْخُنْثَى الْمُشْكِلُ فَرْجَ وَاضِحٍ ، فَحُكْمُهُ مَا سَبَقَ ، وَإِنْ مَسَّ فَرْجَيْ نَفْسِهِ ، انْتَقَضَ ، أَوْ أَحَدَهُمَا ، فَلَا . وَإِنْ مَسَّ أَحَدَهُمَا ، ثُمَّ صَلَّى الصُّبْحَ ، ثُمَّ تَوَضَّأَ ، ثُمَّ مَسَّ الْآخَرَ ، ثُمَّ صَلَّى الظُّهْرَ ، فَالْأَصَحُّ : أَنَّهُ لَا يَجِبُ قَضَاءُ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا . وَالثَّانِي : يَجِبُ قَضَاؤُهُمَا ، وَلَوْ مَسَّ أَحَدَهُمَا وَصَلَّى الصُّبْحَ ، ثُمَّ مَسَّ الْآخَرَ ، وَصَلَّى الظُّهْرَ مِنْ غَيْرِ وُضُوءٍ ، أَعَادَ الظُّهْرَ قَطْعًا فَقَطْ ، أَمَّا إِذَا مَسَّ الْوَاضِحُ خُنْثَى ، فَإِنْ مَسَّ مِنْهُ مَا لَهُ مِثْلُهُ ، انْتَقَضَ ، وَإِلَّا فَلَا يَنْتَقِضُ وُضُوءُ الرَّجُلِ بِمَسِّ ذَكَرِ الْخُنْثَى وَالْمَرْأَةِ بِفَرْجِهِ ، وَلَا عَكْسَ . هَذَا إِذَا لَمْ يَكُنْ بَيْنَ الْمَاسِّ وَالْخُنْثَى مَحْرَمِيَّةٌ ، أَوْ غَيْرُهَا مِمَّا يَمْنَعُ النَّقْضَ ، وَحَيْثُ نَقَضْنَا الْوَاضِحَ ، فَالْخُنْثَى مَمْسُوسٌ لَا مَلْمُوسٌ ، وَلَوْ مَسَّ الْمُشْكِلُ فَرْجَيْ مُشْكِلٍ ، أَوْ فَرْجَ نَفْسِهِ ، وَذَكَرَ مُشْكِلٍ ، انْتَقَضَ . وَلَوْ مَسَّ أَحَدٌ فَرْجَيْ مُشْكِلٍ ، لَمْ يَنْتَقِضْ . وَلَوْ مَسَّ أَحَدُ الْمُشْكِلَيْنِ فَرْجَ صَاحِبِهِ ، وَمَسَّ الْآخَرُ ذَكَرَ الْأَوَّلِ ، انْتَقَضَ أَحَدُهُمَا لَا بِعَيْنِهِ ، لَكِنْ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا أَنْ يُصَلِّيَ ، لِأَنَّ الْأَصْلَ : الطَّهَارَةُ .