فصل

nindex.php?page=treesubj&link=33212كل ما ضر كالزجاج والحجر والسم يحرم . وكل طاهر لا ضرر فيه ، يحل أكله ، إلا المستقذرات الطاهرة كالمني والمخاط ونحوهما ، فإنها محرمة على الصحيح ، وإلا الحيوان الذي تبتلعه حيا ، سوى السمك والجراد ، فإنه يحرم قطعا ، وكذا ابتلاع السمك والجراد على وجه كما سبق . وفي جلد الميتة المدبوغ خلاف سبق في الطهارة . ويجوز nindex.php?page=treesubj&link=17420شرب دواء فيه قليل سم ، إذا كان الغالب منه السلامة ، واحتيج إليه . قال الإمام : ولو nindex.php?page=treesubj&link=17420_33197تصور شخص لا يضره أكل السموم [ ص: 282 ] الظاهرة ، لم تحرم عليه . وقال الروياني : النبات الذي يسكر وليس فيه شدة مطربة ، يحرم أكله ، ولا حد على آكله ، ويجوز استعماله في الدواء وإن أفضى إلى السكر إذا لم يكن منه بد . nindex.php?page=treesubj&link=33212وما يسكر مع غيره ولا يسكره بنفسه ، إن لم ينتفع به في دواء وغيره حرم أكله . وإن كان ينتفع به في الدواء حل التداوي به .

فَصْلٌ

nindex.php?page=treesubj&link=33212كُلُّ مَا ضَرَّ كَالزُّجَاجِ وَالْحَجَرِ وَالسُّمِّ يَحْرُمُ . وَكُلُّ طَاهِرٍ لَا ضَرَرَ فِيهِ ، يَحِلُّ أَكْلُهُ ، إِلَّا الْمُسْتَقْذَرَاتِ الطَّاهِرَةَ كَالْمَنِيِّ وَالْمُخَاطِ وَنَحْوِهِمَا ، فَإِنْهَا مُحَرَّمَةٌ عَلَى الصَّحِيحِ ، وَإِلَّا الْحَيَوَانَ الَّذِي تَبْتَلِعُهُ حَيًّا ، سِوَى السَّمَكِ وَالْجَرَادِ ، فَإِنْهُ يَحْرُمُ قَطْعًا ، وَكَذَا ابْتِلَاعُ السَّمَكِ وَالْجَرَادِ عَلَى وَجْهٍ كَمَا سَبَقَ . وَفِي جِلْدِ الْمَيْتَةِ الْمَدْبُوغِ خِلَافٌ سَبَقَ فِي الطَّهَارَةِ . وَيَجُوزُ nindex.php?page=treesubj&link=17420شُرْبُ دَوَاءٍ فِيهِ قَلِيلُ سُمٍّ ، إِذَا كَانَ الْغَالِبُ مِنْهُ السَّلَامَةَ ، وَاحْتِيجَ إِلَيْهِ . قَالَ الْإِمَامُ : وَلَوْ nindex.php?page=treesubj&link=17420_33197تَصَوَّرَ شَخْصٌ لَا يَضُرُّهُ أَكْلُ السُّمُومِ [ ص: 282 ] الظَّاهِرَةِ ، لَمْ تَحْرُمْ عَلَيْهِ . وَقَالَ الرُّويَانِيُّ : النَّبَاتُ الَّذِي يُسْكِرُ وَلَيْسَ فِيهِ شِدَّةٌ مُطْرِبَةٌ ، يَحْرُمُ أَكْلُهُ ، وَلَا حَدَّ عَلَى آكِلِهِ ، وَيَجُوزُ اسْتِعْمَالُهُ فِي الدَّوَاءِ وَإِنْ أَفْضَى إِلَى السُّكْرِ إِذَا لَمْ يَكُنْ مِنْهُ بُدٌّ . nindex.php?page=treesubj&link=33212وَمَا يُسْكِرُ مَعَ غَيْرِهِ وَلَا يُسْكِرُهُ بِنَفْسِهِ ، إِنْ لَمْ يُنْتَفَعْ بِهِ فِي دَوَاءٍ وَغَيْرِهِ حَرُمَ أَكْلُهُ . وَإِنْ كَانَ يُنْتَفَعُ بِهِ فِي الدَّوَاءِ حَلَّ التَّدَاوِي بِهِ .