فصل

nindex.php?page=treesubj&link=22819يبين في القطن بلده ، ولونه ، وكثرة لحمه ، وقلته ، والخشونة ، والنعومة ، وكونه عتيقا أو جديدا إن اختلف الغرض به ، والمطلق يحمل على الجاف وعلى ما فيه الحب . ويجوز في الحليج ، وفي حب القطن ، ولا يجوز في القطن في الجوزق قبل التشقق . وأما بعده ، ففي " التهذيب " : أنه يجوز . وقال في " التتمة " : ظاهر المذهب : أنه لا يجوز ، لاستتار المقصود بما لا مصلحة فيه ، وهذا هو الذي أطلق العراقيون حكايته عن النص .

فَصْلٌ

nindex.php?page=treesubj&link=22819يُبَيِّنُ فِي الْقُطْنِ بَلَدَهُ ، وَلَوْنَهُ ، وَكَثْرَةَ لَحْمِهِ ، وَقِلَّتَهُ ، وَالْخُشُونَةَ ، وَالنُّعُومَةَ ، وَكَوْنَهُ عَتِيقًا أَوْ جَدِيدًا إِنِ اخْتَلَفَ الْغَرَضُ بِهِ ، وَالْمُطْلَقُ يُحْمَلُ عَلَى الْجَافِّ وَعَلَى مَا فِيهِ الْحَبُّ . وَيَجُوزُ فِي الْحَلِيجِ ، وَفِي حَبِّ الْقُطْنِ ، وَلَا يَجُوزُ فِي الْقُطْنِ فِي الْجَوْزَقِ قَبْلَ التَّشَقُّقِ . وَأَمَّا بَعْدَهُ ، فَفِي " التَّهْذِيبِ " : أَنَّهُ يَجُوزُ . وَقَالَ فِي " التَّتِمَّةِ " : ظَاهِرُ الْمَذْهَبِ : أَنَّهُ لَا يَجُوزُ ، لِاسْتِتَارِ الْمَقْصُودِ بِمَا لَا مَصْلَحَةَ فِيهِ ، وَهَذَا هُوَ الَّذِي أَطْلَقَ الْعِرَاقِيُّونَ حِكَايَتَهُ عَنِ النَّصِّ .