فرع

nindex.php?page=treesubj&link=27210_7559رهن المعلق عتقه بصفة ، له صور . إحداها : رهنه بدين حال أو مؤجل تيقن حلوله قبل وجود الصفة ، فيصح ويباع في الدين . فإن لم يتفق بيعه حتى وجدت الصفة ، بني على القولين في أن الاعتبار بالعتق المعلق بحالة التعليق ، أم بحال وجود الصفة ؟ إن قلنا بالأول ، عتق ، وللمرتهن فسخ البيع المشروط فيه الرهن إن كان جاهلا .

قلت : هذا الذي جزم به من ثبوت الفسخ للمرتهن على هذا القول ، هو الذي جزم به صاحب التهذيب ، وجزم صاحب التتمة بأنه لا خيار له ، وقد سقط حقه ؛ لأن الرهن سلم له ثم بطل فصار كموته ، والأول : أصح ، وأقيس . والله أعلم .

وإن قلنا بالثاني ، فهو كإعتاق المرهون ، وسنذكره إن شاء الله تعالى .

الثانية : رهنه بدين مؤجل تيقن وجود الصفة قبل حلوله ، فالمذهب : بطلان الرهن . وقيل : قولان ، وهو ضعيف . فعلى الصحة : يباع إذا قرب أوان الصفة . ويجعل ثمنه رهنا .

الثالثة : أن لا يتيقن تقدم الصفة على الحلول وعكسه ، فالأظهر : بطلانه . وقيل : باطل قطعا .

فَرْعٌ

nindex.php?page=treesubj&link=27210_7559رَهْنُ الْمُعَلَّقِ عِتْقُهُ بِصِفَةٍ ، لَهُ صُوَرٌ . إِحْدَاهَا : رَهَنُهُ بَدَيْنٍ حَالٍّ أَوْ مُؤَجَّلٍ تَيَقَّنَ حُلُولَهُ قَبْلَ وُجُودِ الصِّفَةِ ، فَيَصِحُّ وَيُبَاعُ فِي الدَّيْنِ . فَإِنْ لَمْ يَتَّفِقْ بَيْعُهُ حَتَّى وُجِدَتِ الصِّفَةُ ، بُنِيَ عَلَى الْقَوْلَيْنِ فِي أَنَّ الِاعْتِبَارَ بِالْعِتْقِ الْمُعَلَّقِ بِحَالَةِ التَّعْلِيقِ ، أَمْ بِحَالِ وُجُودِ الصِّفَةِ ؟ إِنْ قُلْنَا بِالْأَوَّلِ ، عُتِقَ ، وَلِلْمُرْتَهِنِ فَسْخُ الْبَيْعِ الْمَشْرُوطِ فِيهِ الرَّهْنُ إِنْ كَانَ جَاهِلًا .

قُلْتُ : هَذَا الَّذِي جَزَمَ بِهِ مِنْ ثُبُوتِ الْفَسْخِ لِلْمُرْتَهَنِ عَلَى هَذَا الْقَوْلِ ، هُوَ الَّذِي جَزَمَ بِهِ صَاحِبُ التَّهْذِيبِ ، وَجَزَمَ صَاحِبُ التَّتِمَّةِ بِأَنَّهُ لَا خِيَارَ لَهُ ، وَقَدْ سَقَطَ حَقُّهُ ؛ لِأَنَّ الرَّهْنَ سُلِّمَ لَهُ ثُمَّ بَطَلَ فَصَارَ كَمَوْتِهِ ، وَالْأَوَّلُ : أَصَحُّ ، وَأَقْيَسُ . وَاللَّهُ أَعْلَمُ .

وَإِنْ قُلْنَا بِالثَّانِي ، فَهُوَ كَإِعْتَاقِ الْمَرْهُونِ ، وَسَنَذْكُرُهُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى .

الثَّانِيَةُ : رَهْنُهُ بِدَيْنٍ مُؤَجَّلٍ تَيَقَّنَ وُجُودَ الصِّفَةِ قَبْلَ حُلُولِهِ ، فَالْمَذْهَبُ : بُطْلَانُ الرَّهْنِ . وَقِيلَ : قَوْلَانِ ، وَهُوَ ضَعِيفٌ . فَعَلَى الصِّحَّةِ : يُبَاعُ إِذَا قَرُبَ أَوَانُ الصِّفَةِ . وَيُجْعَلُ ثَمَنُهُ رَهْنًا .

الثَّالِثَةُ : أَنْ لَا يَتَيَقَّنَ تَقَدُّمَ الصِّفَةِ عَلَى الْحُلُولِ وَعَكْسُهُ ، فَالْأَظْهَرُ : بُطْلَانُهُ . وَقِيلَ : بَاطِلٌ قَطْعًا .