الركن الثاني : nindex.php?page=treesubj&link=14703الموكل . nindex.php?page=treesubj&link=14704تشترط فيه صحة مباشرته بملك أو ولاية ، فيخرج منه nindex.php?page=treesubj&link=14705الصبي ، nindex.php?page=treesubj&link=14706والمجنون ، والمغمى عليه ، والنائم ، nindex.php?page=treesubj&link=14711والمرأة في التزويج ، والفاسق في تزويج بنته إذا لم نجعله وليا . وأما السكران ، فتوكيله كسائر تصرفاته ، ويدخل فيه توكيل الأب والجد في التزويج والمال . وأما الأخ والعم وغيرهما مما لا يجبر ، ففي توكيلهم في التزويج وجهان يذكران في النكاح إن شاء الله تعالى . وأما الوكيل في البيع ونحوه ، فلا يملك التوكيل إلا إذا أذن له الموكل ، أو دلت عليه قرينة . وسيأتي تفصيله إن شاء الله تعالى . وفي معناه ، توكيل العبد المأذون . وأماnindex.php?page=treesubj&link=14707المحجور عليه بسفه ، أو فلس ، أو رق ، فيجوز توكيله فيما يستقل به من التصرفات ، ولا يجوز فيما لا يستقل به إلا بعد إذن الولي ، والمولى ، والغريم . ومن جوز التوكيل في بيع عبد سيملكه ، فقياسه جواز nindex.php?page=treesubj&link=14707توكيل المحجور عليه فيما سيأذن فيه الولي ، ولم يتعرض له .

قلت : ( قد ) يمكن الفرق ، بأن الخلل هناك في عبارة المحجور عليه . - والله أعلم - .

ويستثنى مما سبق ، بيع الأعمى ، وشراؤه . فإنه يصح التوكيل فيه ، وإن لم يصح من الأعمى للضرورة .

[ ص: 299 ] قلت : قال في " الحاوي " : للأب والوصي والقيم أن يوكل في بيع مال الطفل ، إن شاء عن نفسه ، وإن شاء عن الطفل . وفي جوازه عن الطفل ، نظر . - والله أعلم - .

الرُّكْنُ الثَّانِي : nindex.php?page=treesubj&link=14703الْمُوَكَّلُ . nindex.php?page=treesubj&link=14704تُشْتَرَطُ فِيهِ صِحَّةُ مُبَاشَرَتِهِ بِمِلْكٍ أَوْ وِلَايَةٍ ، فَيَخْرُجُ مِنْهُ nindex.php?page=treesubj&link=14705الصَّبِيُّ ، nindex.php?page=treesubj&link=14706وَالْمَجْنُونُ ، وَالْمُغْمَى عَلَيْهِ ، وَالنَّائِمُ ، nindex.php?page=treesubj&link=14711وَالْمَرْأَةُ فِي التَّزْوِيجِ ، وَالْفَاسِقُ فِي تَزْوِيجِ بِنْتِهِ إِذَا لَمْ نَجْعَلْهُ وَلِيًّا . وَأَمَّا السَّكْرَانُ ، فَتَوْكِيلُهُ كَسَائِرِ تَصَرُّفَاتِهِ ، وَيَدْخُلُ فِيهِ تَوْكِيلُ الْأَبِ وَالْجَدِّ فِي التَّزْوِيجِ وَالْمَالِ . وَأَمَّا الْأَخُ وَالْعَمُّ وَغَيْرُهُمَا مِمَّا لَا يُجْبَرُ ، فَفِي تَوْكِيلِهِمْ فِي التَّزْوِيجِ وَجْهَانِ يُذْكَرَانِ فِي النِّكَاحِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى . وَأَمَّا الْوَكِيلُ فِي الْبَيْعِ وَنَحْوِهِ ، فَلَا يَمْلِكُ التَّوْكِيلَ إِلَّا إِذَا أَذِنَ لَهُ الْمُوَكِّلُ ، أَوْ دَلَّتْ عَلَيْهِ قَرِينَةٌ . وَسَيَأْتِي تَفْصِيلُهُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى . وَفِي مَعْنَاهُ ، تَوْكِيلُ الْعَبْدِ الْمَأْذُونِ . وَأَمَّاnindex.php?page=treesubj&link=14707الْمَحْجُورُ عَلَيْهِ بِسَفَهٍ ، أَوْ فَلَسٍ ، أَوْ رِقٍّ ، فَيَجُوزُ تَوْكِيلُهُ فِيمَا يَسْتَقِلُّ بِهِ مِنَ التَّصَرُّفَاتِ ، وَلَا يَجُوزُ فِيمَا لَا يَسْتَقِلُّ بِهِ إِلَّا بَعْدَ إِذْنِ الْوَلِيِّ ، وَالْمَوْلَى ، وَالْغَرِيمِ . وَمَنْ جَوَّزَ التَّوْكِيلَ فِي بَيْعِ عَبْدٍ سَيَمْلِكُهُ ، فَقِيَاسُهُ جَوَازُ nindex.php?page=treesubj&link=14707تَوْكِيلِ الْمَحْجُورِ عَلَيْهِ فِيمَا سَيَأْذَنُ فِيهِ الْوَلِيُّ ، وَلَمْ يَتَعَرَّضْ لَهُ .

قُلْتُ : ( قَدْ ) يُمْكِنُ الْفَرْقُ ، بِأَنَّ الْخَلَلَ هُنَاكَ فِي عِبَارَةِ الْمَحْجُورِ عَلَيْهِ . - وَاللَّهُ أَعْلَمُ - .

وَيُسْتَثْنَى مِمَّا سَبَقَ ، بَيْعُ الْأَعْمَى ، وَشِرَاؤُهُ . فَإِنَّهُ يَصِحُّ التَّوْكِيلُ فِيهِ ، وَإِنْ لَمْ يَصِحَّ مِنَ الْأَعْمَى لِلضَّرُورَةِ .

[ ص: 299 ] قُلْتُ : قَالَ فِي " الْحَاوِي " : لِلْأَبِ وَالْوَصِيِّ وَالْقَيِّمِ أَنْ يُوَكِّلَ فِي بَيْعِ مَالِ الطِّفْلِ ، إِنْ شَاءَ عَنْ نَفْسِهِ ، وَإِنْ شَاءَ عَنِ الطِّفْلِ . وَفِي جَوَازِهِ عَنِ الطِّفْلِ ، نَظَرٌ . - وَاللَّهُ أَعْلَمُ - .