فرع :

الأذان والإمامة كلاهما فيه فضل ، وأيهما أفضل فيه أوجه :

أصحها وهو المنصوص : الإمامة أفضل .

والثاني : الأذان ، والثالث : هما سواء ، والرابع : إن علم من نفسه القيام بحقوق الإمامة ، وجمع خصالها ، فهي أفضل ، وإلا ، فالأذان . قاله nindex.php?page=showalam&ids=12094أبو علي الطبري ، nindex.php?page=showalam&ids=13459والقاضي ابن كج ، والقاضي حسين ، والمسعودي .

قلت : كذا رجح الرافعي أيضا في كتابه ( المحرر ) الإمامة ، والأصح : ترجيح الأذان ، وهو قول أكثر أصحابنا ، وقد نص nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي رحمه الله في ( الأم ) على كراهة الإمامة ، فقال : أحب الأذان ، لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( nindex.php?page=hadith&LINKID=10350659اللهم اغفر للمؤذنين ) وأكره الإمامة للضمان وما على الإمام فيها ، هذا نصه . والله أعلم .

وأما nindex.php?page=treesubj&link=27144الجمع فبين الأذان والإمامة فليس بمستحب ، وأغرب nindex.php?page=showalam&ids=13459ابن كج ، فقال : الأفضل لمن صلح لهما الجمع بينهما ، ولعله أراد الأذان لقوم والإمامة لآخرين .

قلت : صرح بكراهة الجمع بينهما الشيخ أبو محمد والبغوي ، وصرح باستحباب جمعهما nindex.php?page=showalam&ids=12094أبو علي الطبري والماوردي والقاضي أبو الطيب ، وادعى الإجماع عليه ، فحصل ثلاثة أوجه :

الأصح : استحبابه ، وفيه حديث حسن في الترمذي . والله أعلم .

فَرْعٌ :

الْأَذَانُ وَالْإِمَامَةُ كِلَاهُمَا فِيهِ فَضْلٌ ، وَأَيُّهُمَا أَفْضَلُ فِيهِ أَوْجُهٌ :

أَصَحُّهَا وَهُوَ الْمَنْصُوصُ : الْإِمَامَةُ أَفْضَلُ .

وَالثَّانِي : الْأَذَانُ ، وَالثَّالِثُ : هُمَا سَوَاءٌ ، وَالرَّابِعُ : إِنْ عَلِمَ مِنْ نَفْسِهِ الْقِيَامَ بِحُقُوقِ الْإِمَامَةِ ، وَجَمَعَ خِصَالَهَا ، فَهِيَ أَفْضَلُ ، وَإِلَّا ، فَالْأَذَانُ . قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=12094أَبُو عَلِيٍّ الطَّبَرِيُّ ، nindex.php?page=showalam&ids=13459وَالْقَاضِي ابْنُ كَجٍّ ، وَالْقَاضِي حُسَيْنٌ ، وَالْمَسْعُودِيُّ .

قُلْتُ : كَذَا رَجَّحَ الرَّافِعِيُّ أَيْضًا فِي كِتَابِهِ ( الْمُحَرَّرِ ) الْإِمَامَةَ ، وَالْأَصَحُّ : تَرْجِيحُ الْأَذَانِ ، وَهُوَ قَوْلُ أَكْثَرِ أَصْحَابِنَا ، وَقَدْ نَصَّ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ فِي ( الْأُمِّ ) عَلَى كَرَاهَةِ الْإِمَامَةِ ، فَقَالَ : أُحِبُّ الْأَذَانَ ، لِقَوْلِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( nindex.php?page=hadith&LINKID=10350659اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُؤَذِّنِينَ ) وَأَكْرَهُ الْإِمَامَةَ لِلضَّمَانِ وَمَا عَلَى الْإِمَامِ فِيهَا ، هَذَا نَصُّهُ . وَاللَّهُ أَعْلَمُ .

وَأَمَّا nindex.php?page=treesubj&link=27144الْجَمْعُ فبَيْنَ الْأَذَانِ وَالْإِمَامَةِ فَلَيْسَ بِمُسْتَحَبٍّ ، وَأَغْرَبَ nindex.php?page=showalam&ids=13459ابْنُ كَجٍّ ، فَقَالَ : الْأَفْضَلُ لِمَنْ صَلَحَ لَهُمَا الْجَمْعُ بَيْنَهُمَا ، وَلَعَلَّهُ أَرَادَ الْأَذَانَ لِقَوْمٍ وَالْإِمَامَةَ لِآخَرِينَ .

قُلْتُ : صَرَّحَ بِكَرَاهَةِ الْجَمْعِ بَيْنَهُمَا الشَّيْخُ أَبُو مُحَمَّدٍ وَالْبَغَوَيُّ ، وَصَرَّحَ بِاسْتِحْبَابِ جَمْعِهِمَا nindex.php?page=showalam&ids=12094أَبُو عَلِيٍّ الطَّبَرِيُّ وَالْمَاوَرْدِيُّ وَالْقَاضِي أَبُو الطَّيِّبِ ، وَادَّعَى الْإِجْمَاعَ عَلَيْهِ ، فَحَصَلَ ثَلَاثَةُ أَوْجُهٍ :

الْأَصَحُّ : اسْتِحْبَابُهُ ، وَفِيهِ حَدِيثٌ حَسَنٌ فِي التِّرْمِذِيِّ . وَاللَّهُ أَعْلَمُ .