الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
اختيار هذا الخط
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
( ثم المغرب ) وهو في الأصل مصدر غربت الشمس بفتح الراء ، وضمها غروبا ، ومغربا ، ويطلق في اللغة على وقت الغروب ، ومكانه ، فسميت هذه بذلك لفعلها في هذا الوقت ( وهي الوتر ) أي وتر النهار ، وليس مراده الوتر المشهور ، بل أنها وتر لكونها ثلاث ركعات ( nindex.php?page=treesubj&link=32775ووقتها من مغيب الشمس ) إجماعا للأحاديث المستفيضة بذلك ، وغيبوبة الشمس سقوط قرصها ، وحكى الماوردي أنه لا بد من غيبوبة الضوء المستعلي عليها ، قلت : ويعرف الغروب في العمران بزوال الشعاع من رءوس الجبال ، وإقبال الظلام من المشرق ، ويمتد وقتها ( nindex.php?page=treesubj&link=32776إلى مغيب الشفق الأحمر ) قال النووي : وهذا هو الصحيح ، والصواب الذي لا يجوز غيره ، لأنه عليه السلام nindex.php?page=hadith&LINKID=10338572صلى المغرب حين غابت الشمس ، ثم صلى المغرب في اليوم الثاني حين غاب الشفق ، وعن nindex.php?page=showalam&ids=13عبد الله بن عمرو أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : nindex.php?page=hadith&LINKID=10338573وقت المغرب ما لم يغب الشفق رواهما مسلم ، ولأن ما قبل مغيب الشفق وقت لاستدامتها فكان وقتا لابتدائها كأول وقتها ، وقال مالك nindex.php?page=showalam&ids=13790والشافعي في المشهور عنهما : لها وقت واحد مضيق مقدر آخره بالفراغ منها ، وقالت الشافعية : هو عقيب غروب الشمس بقدر ما يتطهر ويستر عورته ، ويؤذن ، ويقيم ، ويصلي خمس ركعات ، قال بعضهم : وأكل لقم يكسر بها سورة الجوع ، والصحيح عندهم أنه يأكل حتى يشبع ، لأن جبريل صلاها بالنبي - صلى الله عليه وسلم - في اليومين حين [ ص: 344 ] غابت الشمس ، وأجيب بحمله على الاستحباب ، والاختيار ، وتأكيد فعلها أول الوقت ، وما سبق على الجواز ، مع أنها متضمنة لزيادة ، وهي متأخرة عن حديث جبريل ، لأنه كان أول فرض الصلاة بمكة ، وأحاديثنا بالمدينة ، فتكون ناسخة لما يخالفها على تقدير التعارض . ( الأحمر ) كذا ذكره معظم الأصحاب ، قال النووي : وهو قول جمهور الفقهاء ، وأهل اللغة لما روى nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر مرفوعا قال : nindex.php?page=hadith&LINKID=10338574الشفق الحمرة رواه nindex.php?page=showalam&ids=14269الدارقطني ، والصحيح وقفه ، ولأن الشمس أول ما تغرب يعقبها شعاع ، فإذا بعدت عن الأفق قليلا زال الشعاع ، وبقيت حمرة ، ثم ترق الحمرة ، وتنقلب صفرة ، ثم بياضا على حسب البعد ، وعنه : الشفق البياض روي عن nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة وأنس لأخبار لا حجة فيها إن صحت ، وعنه : هو الحمرة في السفر ، وفي الحضر البياض ، واختاره الخرقي ، وعلله بأن في الحضر قد تنزل الحمرة فتواريها الجدران فيظن أنها قد غابت ، والأول أصح لقوله تعالى nindex.php?page=tafseer&surano=84&ayano=16فلا أقسم بالشفق [ الانشقاق : 16 ] ، وقد قال nindex.php?page=showalam&ids=14248الخليل بن أحمد : لا يغيب إلا عند طلوع الفجر ( nindex.php?page=treesubj&link=887وتعجيلها ) أول وقتها ( أفضل ) إلا لعذر إجماعا ، لما روى جابر : nindex.php?page=hadith&LINKID=10338575أن nindex.php?page=treesubj&link=887النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يصلي المغرب إذا وجبت وعن nindex.php?page=showalam&ids=46رافع بن خديج قال : nindex.php?page=hadith&LINKID=10338576كنا نصلي المغرب مع النبي - صلى الله عليه وسلم - فينصرف أحدنا ، وإنه ليبصر مواقع نبله متفق عليهما ، ولما فيه من الخروج من الخلاف ( إلا ليلة جمع ) وهي ليلة المزدلفة سميت جمعا لاجتماع الناس فيها ، وهي ليلة عيد الأضحى ( لمن قصدها ) أي : لمحرم قصدها ، فيستحب له تأخيرها ليصليها مع العشاء الآخرة إجماعا ، لفعل النبي - صلى الله عليه وسلم - وكلامهم يقتضي : لو دفع من عرفة قبل الغروب ، وحصل بالمزدلفة وقت الغروب لم يؤخرها ، ويصليها في وقتها ، وظاهره تعجيلها أفضل ، ولو مع غيم في رواية ، وهو ظاهر [ ص: 345 ] " المستوعب " و " الكافي " و " التلخيص " وفي أخرى يسن تأخيرها معه ، وهو الذي في " المحرر " وقدمه في " الرعاية " وهل ذلك لكل مصل أو لمن يخرج إلى الجماعة ؛ فيه وجهان .
فائدة : لا يكره تسميتها بالعشاء ، nindex.php?page=treesubj&link=890وبالمغرب أولى .
المكتبة الإسلامية
كتاب الأمة
حول المكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام
الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المواريث
بنين وبنات