[ ص: 9 ] باب nindex.php?page=treesubj&link=807الآنية .

وهي جمع إناء كسقاء وأسقية وجمع الآنية الأواني .

" كالجوهر " .

قال أبو منصور : الجوهر فارسي معرب ، وهو الذي يخرج من البحر ، وما يجري مجراه في النفاسة كالياقوت والزبرجد ، وواحدته : جوهرة عن الجوهري .

" إلا آنية الذهب والفضة " .

الذهب والفضة معروفان ، وللذهب أسماء منها : النضر والنضير والنضار والزبرج والسيراء والزخرف والعسجد والعقيان والتبر غير مضروب ، وبعضهم يقوله للفضة ، وللفضة أسماء أيضا منها : الفضة واللجين والنسيك والغرب ، ويطلقان على الذهب أيضا .

" والمضبب " .

هو الذي عمل فيه ضبة ، قال الجوهري : هي حديدة عريضة يضبب بها الباب يريد - والله أعلم - أنها في الأصل كذلك ثم تستعمل من غير الحديد ، ومن غير الباب .

" كالسراويل " .

يقال : سروان بالنون . قال الأزهري : وسمعت غير واحد من الأعراب يقول : سروال . وقال nindex.php?page=showalam&ids=11971أبو حاتم السجستاني : وسمعت من الأعراب من يقول : شروال بالمعجمة ، وهو أعجمي مفرد ممنوع من الصرف وجها واحدا لشبهه بمفاعيل ، وقيل : إنه جمع سروالة سمي به المفرد وينشد :

عليه من اللؤم سروالة .

[ ص: 10 ] وقيل : إنه مصنوع لا حجة فيه .

[ ص: 9 ] بَابُ nindex.php?page=treesubj&link=807الْآنِيَةِ .

وَهِيَ جَمْعُ إِنَاءٍ كَسِقَاءٍ وَأَسْقِيَةٍ وَجَمْعُ الْآنِيَةِ الْأَوَانِي .

" كَالْجَوْهَرِ " .

قَالَ أَبُو مَنْصُورٍ : الْجَوْهَرُ فَارِسِيٌّ مُعَرَّبٌ ، وَهُوَ الَّذِي يَخْرُجُ مِنَ الْبَحْرِ ، وَمَا يَجْرِي مَجْرَاهُ فِي النَّفَاسَةِ كَالْيَاقُوتِ وَالزَّبَرْجَدِ ، وَوَاحِدَتُهُ : جَوْهَرَةٌ عَنِ الْجَوْهَرِيِّ .

" إِلَّا آنِيَةَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ " .

الذَّهَبُ وَالْفِضَّةُ مَعْرُوفَانِ ، وَلِلذَّهَبِ أَسْمَاءٌ مِنْهَا : النَّضْرُ وَالنَّضِيرُ وَالنُّضَارُ وَالزِّبْرِجُ وَالسِّيَرَاءُ وَالزُّخْرُفُ وَالْعَسْجَدُ وَالْعِقْيَانُ وَالتِّبْرُ غَيْرُ مَضْرُوبٍ ، وَبَعْضُهُمْ يَقُولُهُ لِلْفِضَّةِ ، وَلِلْفِضَّةِ أَسْمَاءٌ أَيْضًا مِنْهَا : الْفِضَّةُ وَاللُّجَيْنُ وَالنَّسِيكُ وَالْغَرَبُ ، وَيُطْلَقَانِ عَلَى الذَّهَبِ أَيْضًا .

" وَالْمُضَبَّبُ " .

هُوَ الَّذِي عُمِلَ فِيهِ ضَبَّةٌ ، قَالَ الْجَوْهَرِيُّ : هِيَ حَدِيدَةٌ عَرِيضَةٌ يُضَبَّبُ بِهَا الْبَابُ يُرِيدُ - وَاللَّهُ أَعْلَمُ - أَنَّهَا فِي الْأَصْلِ كَذَلِكَ ثُمَّ تُسْتَعْمَلُ مِنْ غَيْرِ الْحَدِيدِ ، وَمِنْ غَيْرِ الْبَابِ .

" كَالسَّرَاوِيلِ " .

يُقَالُ : سِرْوَانُ بِالنُّونِ . قَالَ الْأَزْهَرِيُّ : وَسَمِعْتُ غَيْرَ وَاحِدٍ مِنَ الْأَعْرَابِ يَقُولُ : سِرْوَالٌ . وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11971أَبُو حَاتِمٍ السِّجِسْتَانِيُّ : وَسَمِعْتُ مِنَ الْأَعْرَابِ مَنْ يَقُولُ : شِرْوَالٌ بِالْمُعْجَمَةِ ، وَهُوَ أَعْجَمِيٌّ مُفْرَدٌ مَمْنُوعٌ مِنَ الصَّرْفِ وَجْهًا وَاحِدًا لِشِبْهِهِ بِمَفَاعِيلَ ، وَقِيلَ : إِنَّهُ جَمْعُ سِرْوَالَةٍ سُمِّيَ بِهِ الْمُفْرَدُ وَيُنْشَدُ :

عَلَيْهِ مِنَ اللُّؤْمِ سِرْوَالَةٌ .

[ ص: 10 ] وَقِيلَ : إِنَّهُ مَصْنُوعٌ لَا حُجَّةَ فِيهِ .