" nindex.php?page=treesubj&link=23442يوم عرفة " .

هو اليوم التاسع من ذي الحجة . و " عرفة " غير منون للعلمية والتأنيث . وهي مكان معين محدود ، وأكثر الاستعمال : عرفات . قال الجوهري : وعرفات موضع بمنى وهو اسم بلفظ الجمع ، فلا يجمع . وقول الناس : نزلنا عرفة شبيه بمولد ، وليس بعربي محض . وسمي عرفات ؛ لأن جبريل عليه السلام كان يري إبراهيم عليه السلام المناسك فيقول : عرفت عرفت . نقله الواحدي عن عطاء . وقيل : لأن آدم عليه السلام تعارف هو وحواء بها ، وكان آدم أهبط من الجنة بالهند وحواء بجدة ، وقيل غير ذلك .

" nindex.php?page=treesubj&link=23444آخر أيام التشريق " .

هي الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر من [ ص: 109 ] ذي الحجة ، وسميت بذلك من تشريق اللحم وهو تقديده ؛ لأن لحوم الأضاحي تشرق فيها ؛ أي تنشر في الشمس . قاله غير واحد من العلماء ، وقيل من قولهم : " أشرق ثبير كيما نغير " حكاه يعقوب . وقيل : لأن الهدي لا ينحر حتى تشرق الشمس ، حكاه nindex.php?page=showalam&ids=12585ابن الأعرابي . حكى الأقوال الثلاثة الجوهري . وقال أبو حنيفة رحمه الله : التشريق التكبير دبر الصلوات ، وأنكره أبو عبيد . حكى ذلك nindex.php?page=showalam&ids=14961القاضي عياض .

" nindex.php?page=treesubj&link=23442يَوْمَ عَرَفَةَ " .

هُوَ الْيَوْمُ التَّاسِعُ مِنْ ذِي الْحِجَّةِ . وَ " عَرَفَةُ " غَيْرُ مُنَوَّنٍ لِلْعَلَمِيَّةِ وَالتَّأْنِيثِ . وَهِيَ مَكَانٌ مُعَيَّنٌ مَحْدُودٌ ، وَأَكْثَرُ الِاسْتِعْمَالِ : عَرَفَاتٌ . قَالَ الْجَوْهَرِيُّ : وَعَرَفَاتٌ مَوْضِعٌ بِمِنًى وَهُوَ اسْمٌ بِلَفْظِ الْجَمْعِ ، فَلَا يُجْمَعُ . وَقَوْلُ النَّاسِ : نَزَلْنَا عَرَفَةَ شَبِيهٌ بِمُوَلَّدٍ ، وَلَيْسَ بِعَرَبِيٍّ مَحْضِ . وَسُمِّيَ عَرَفَاتٍ ؛ لِأَنَّ جِبْرِيلَ عَلَيْهِ السَّلَامُ كَانَ يُرِي إِبْرَاهِيمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ الْمَنَاسِكَ فَيَقُولُ : عَرَفْتُ عَرَفْتُ . نَقَلَهُ الْوَاحِدِيُّ عَنْ عَطَاءٍ . وَقِيلَ : لِأَنَّ آدَمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ تَعَارَفَ هُوَ وَحَوَّاءُ بِهَا ، وَكَانَ آدَمُ أُهْبِطَ مِنَ الْجَنَّةِ بِالْهِنْدِ وَحَوَّاءُ بِجُدَّةَ ، وَقِيلَ غَيْرُ ذَلِكَ .

" nindex.php?page=treesubj&link=23444آخِرُ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ " .

هِيَ الْحَادِي عَشَرَ وَالثَّانِي عَشَرَ وَالثَّالِثَ عَشَرَ مِنْ [ ص: 109 ] ذِي الْحِجَّةِ ، وَسُمِّيَتْ بِذَلِكَ مِنْ تَشْرِيقِ اللَّحْمِ وَهُوَ تَقْدِيدُهُ ؛ لِأَنَّ لُحُومَ الْأَضَاحِيِّ تُشَرَّقُ فِيهَا ؛ أَيْ تُنْشَرُ فِي الشَّمْسِ . قَالَهُ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنَ الْعُلَمَاءِ ، وَقِيلَ مِنْ قَوْلِهِمْ : " أَشْرِقْ ثَبِيرُ كَيْمَا نُغِيرُ " حَكَاهُ يَعْقُوبُ . وَقِيلَ : لِأَنَّ الْهَدْيَ لَا يُنْحَرُ حَتَّى تُشْرِقَ الشَّمْسُ ، حَكَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=12585ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ . حَكَى الْأَقْوَالَ الثَّلَاثَةَ الْجَوْهَرِيُّ . وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ : التَّشْرِيقُ التَّكْبِيرُ دُبُرَ الصَّلَوَاتِ ، وَأَنْكَرَهُ أَبُو عُبَيْدٍ . حَكَى ذَلِكَ nindex.php?page=showalam&ids=14961الْقَاضِي عِيَاضٌ .