باب nindex.php?page=treesubj&link=2993زكاة العروض .

العروض : جمع عرض بسكون الراء . قال أبو زيد : هو ما عدا العين . وقال nindex.php?page=showalam&ids=13721الأصمعي : ما كان من مال غير نقد . وقال أبو عبيد : ما عدا العقار والحيوان والمكيل والموزون ، والتفسير الأول هو المراد هنا . وأما العرض بفتح الراء فهو : كثرة المال والمتاع وسمي عرضا ؛ لأنه عارض يعرض وقتا ثم يزول ويفنى نقله عياض في مشارقه بمعناه .

" للقنية " .

قال الجوهري : قنوت الغنم وغيرها قنوة وقنوة ، وقنيت أيضا قنية وقنية : إذا اقتنيتها لنفسك لا للتجارة ، ومال قنيان وقنيان ، ففي القنية إذا أربع لغات : قنية وقنوة بكسر القاف وضمها فيهما .

بَابُ nindex.php?page=treesubj&link=2993زَكَاةِ الْعُرُوضِ .

الْعُرُوضُ : جَمْعُ عَرْضٍ بِسُكُونِ الرَّاءِ . قَالَ أَبُو زَيْدٍ : هُوَ مَا عَدَا الْعَيْنَ . وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13721الْأَصْمَعِيُّ : مَا كَانَ مِنْ مَالٍ غَيْرِ نَقْدٍ . وَقَالَ أَبُو عُبَيْدٍ : مَا عَدَا الْعَقَارَ وَالْحَيَوَانَ وَالْمَكِيلَ وَالْمَوْزُونَ ، وَالتَّفْسِيرُ الْأَوَّلُ هُوَ الْمُرَادُ هُنَا . وَأَمَّا الْعَرَضُ بِفَتْحِ الرَّاءِ فَهُوَ : كَثْرَةُ الْمَالِ وَالْمَتَاعِ وَسُمِّيَ عَرَضًا ؛ لِأَنَّهُ عَارِضٌ يَعْرِضُ وَقْتًا ثُمَّ يَزُولُ وَيَفْنَى نَقَلَهُ عِيَاضٌ فِي مَشَارِقِهِ بِمَعْنَاهُ .

" لِلْقُنْيَةِ " .

قَالَ الْجَوْهَرِيُّ : قَنَوْتُ الْغَنَمَ وَغَيْرَهَا قِنْوَةً وَقُنْوَةً ، وَقَنَيْتُ أَيْضًا قِنْيَةً وَقُنْيَةً : إِذَا اقْتَنَيْتَهَا لِنَفْسِكَ لَا لِلتِّجَارَةِ ، وَمَالٌ قِنْيَانٌ وَقُنْيَانٌ ، فَفِي الْقُنْيَةِ إِذًا أَرْبَعُ لُغَاتٍ : قِنْيَةٌ وَقُنْوَةٌ بِكَسْرِ الْقَافِ وَضَمِّهَا فِيهِمَا .