" إذا كمل النصاب " .

حكى nindex.php?page=showalam&ids=13247ابن سيده : كمل الشيء بفتح الميم وضمها وكسرها .

" قبل طلوع الطلع والحصرم " .

الطلع بسكون اللام : غلاف العنقود . والحصرم بكسر الحاء والراء . قال الجوهري : هو أول العنب ، ويقال له : الكحب والكحم عن nindex.php?page=showalam&ids=13247ابن سيده .

" فنتجت عند الحول سخلة " .

نتجت : بضم أوله على البناء للمفعول ، وسخلة مفعول ثان . ويجوز نتجت على البناء للفاعل و " سخلة " مفعوله . يقال في فعله : نتجت الناقة وأنتجت مبنيين للفاعل ، ونتجتها أنا وأنتجتها : جعلت لها نتاجا . ونتجت وأنتجت مبنيين للمفعول . ست لغات . وفيه حذف مضاف تقديره : [ ص: 142 ] نتج بعضها سخلة ، أو نتجت بضعها سخلة . والسخلة : اسم للمولود ساعة يولد ، من أولاد الضأن والمعز جميعا ، ذكرا كان أو أنثى . حكاه الجوهري عن أبي زيد .

" لم يرجع على المسكين " .

ليس عدم الرجوع مقصورا على المسكين ، بل بالمدفوع إليه الزكاة ، كائنا من كان .

" إِذَا كَمُلَ النِّصَابُ " .

حَكَى nindex.php?page=showalam&ids=13247ابْنُ سَيِّدِهِ : كَمُلَ الشَّيْءُ بِفَتْحِ الْمِيمِ وَضَمِّهَا وَكَسْرِهَا .

" قَبْلَ طُلُوعِ الطَّلْعِ وَالْحِصْرِمِ " .

الطَّلْعُ بِسُكُونِ اللَّامِ : غِلَافُ الْعُنْقُودِ . وَالْحِصْرِمُ بِكَسْرِ الْحَاءِ وَالرَّاءِ . قَالَ الْجَوْهَرِيُّ : هُوَ أَوَّلُ الْعِنَبِ ، وَيُقَالُ لَهُ : الْكَحْبُ وَالْكَحْمُ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=13247ابْنِ سَيِّدِهِ .

" فَنُتِجَتْ عِنْدَ الْحَوْلِ سَخْلَةً " .

نُتِجَتْ : بِضَمِّ أَوَّلِهِ عَلَى الْبِنَاءِ لِلْمَفْعُولِ ، وَسَخْلَةٌ مَفْعُولٌ ثَانٍ . وَيَجُوزُ نَتَجَتْ عَلَى الْبِنَاءِ لِلْفَاعِلِ وَ " سَخْلَةً " مَفْعُولُهُ . يُقَالُ فِي فِعْلِهِ : نَتَجَتِ النَّاقَةُ وَأَنْتَجَتْ مَبْنِيَّيْنِ لِلْفَاعِلِ ، وَنَتَجْتُهَا أَنَا وَأَنْتَجْتُهَا : جَعَلْتُ لَهَا نِتَاجًا . وَنُتِجَتْ وَأُنْتِجَتْ مَبْنِيَّيْنِ لِلْمَفْعُولِ . سِتُّ لُغَاتٍ . وَفِيهِ حَذْفُ مُضَافٍ تَقْدِيرُهُ : [ ص: 142 ] نَتَجَ بَعْضُهَا سَخْلَةً ، أَوْ نَتَجَتْ بِضْعُهَا سَخْلَةً . وَالسَّخْلَةُ : اسْمٌ لِلْمَوْلُودِ سَاعَةَ يُولَدُ ، مِنْ أَوْلَادِ الضَّأْنِ وَالْمَعْزِ جَمِيعًا ، ذِكْرًا كَانَ أَوْ أُنْثَى . حَكَاهُ الْجَوْهَرِيُّ عَنْ أَبِي زَيْدٍ .

" لَمْ يَرْجِعْ عَلَى الْمِسْكِينِ " .

لَيْسَ عَدَمُ الرُّجُوعِ مَقْصُورًا عَلَى الْمِسْكِينِ ، بَلْ بِالْمَدْفُوعِ إِلَيْهِ الزَّكَاةُ ، كَائِنًا مَنْ كَانَ .