باب nindex.php?page=treesubj&link=3866الفوات والإحصار .

الفوات : مصدر فات فوتا وفواتا ، إذا سبق فلم يدرك ، وهو هنا كذلك ، والإحصار مصدر أحصره : إذا حبسه مرضا كان الحاصر أو عدوا ، وحصره أيضا ، حكاه غير واحد ، وقال ثعلب : في الفصيح وحصرت الرجل إذا حبسته ، وأحصره المرض إذا منعه السير ، والصحيح أنهما لغتان ، وقوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=196فإن أحصرتم [ البقرة : 196 ] ظاهر في حصر العدو لوجهين ، أحدهما : أن الآية نزلت في قصة الحديبية وكان حصر العدو ، والثاني : أنه قال بعد ذلك : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=196فإذا أمنتم والأمن من الخوف .

" ومن أحصر بمرض "

وقوله : " لمن حصره العدو " على ما قرر من اللغتين . والله أعلم .

بَابُ nindex.php?page=treesubj&link=3866الْفَوَاتِ وَالْإِحْصَارِ .

الْفَوَاتُ : مَصْدَرُ فَاتَ فَوْتًا وَفَوَاتًا ، إِذَا سَبَقَ فَلَمْ يُدْرَكْ ، وَهُوَ هُنَا كَذَلِكَ ، وَالْإِحْصَارُ مَصْدَرُ أَحْصَرَهُ : إِذَا حَبَسَهُ مَرَضًا كَانَ الْحَاصِرُ أَوْ عَدُوًّا ، وَحَصَرَهُ أَيْضًا ، حَكَاهُ غَيْرُ وَاحِدٍ ، وَقَالَ ثَعْلَبٌ : فِي الْفَصِيحِ وَحَصَرْتُ الرَّجُلَ إِذَا حَبَسْتَهُ ، وَأَحْصَرَهُ الْمَرَضُ إِذَا مَنَعَهُ السَّيْرَ ، وَالصَّحِيحُ أَنَّهُمَا لُغَتَانِ ، وَقَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=196فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ [ الْبَقَرَةِ : 196 ] ظَاهِرٌ فِي حَصْرِ الْعَدُوِّ لِوَجْهَيْنِ ، أَحَدُهُمَا : أَنَّ الْآيَةَ نَزَلَتْ فِي قِصَّةِ الْحُدَيْبِيَةِ وَكَانَ حَصْرُ الْعَدُوِّ ، وَالثَّانِي : أَنَّهُ قَالَ بَعْدَ ذَلِكَ : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=196فَإِذَا أَمِنْتُمْ وَالْأَمْنُ مِنَ الْخَوْفِ .

" وَمَنْ أُحْصِرَ بِمَرَضٍ "

وَقَوْلُهُ : " لِمَنْ حَصَرَهُ الْعَدُوُّ " عَلَى مَا قُرِّرَ مِنَ اللُّغَتَيْنِ . وَاللَّهُ أَعْلَمُ .