باب الضمان .

nindex.php?page=treesubj&link=16726الضمان مصدر ضمن الشيء ضمانا ، فهو ضامن وضمين ، إذا كفل به ، وقال nindex.php?page=showalam&ids=13247ابن سيده : ضمن الشيء ضمنا وضمانا ، وضمنه إياه كفله إياه ، وهو مشتق من التضمن ؛ لأن ذمة الضامن تتضمن ، قاله القاضي أبو يعلى . وقال ابن عقيل : الضمان مأخوذ من الضمن فتصير ذمة الضامن من ذمة المضمون [ ص: 249 ] عنه ، وقيل : هو مشتق من الضم ، لأن ذمة الضامن تنضم إلى ذمة المضمون عنه ، والصواب الأول ؛ لأن لام الكلمة في الضم ميم وفي الضمان نون ، وشرط صحة الاشتقاق كون حروف الأصل موجودة في الفرع .

" مآله إلى الوجوب "

أي : مرجعه وغايته ، وهو : مصدر آل يئول .

" عهدة المبيع "

قال الجوهري : العهدة كتاب الشراء ، ويقال : عهدته على فلان ، أي : ما أدرك فيه من درك فإصلاحه عليه ، وقال المصنف - رحمه الله - في المغني : ضمانه على المشتري : أن يضمن الثمن الواجب بالبيع قبل تسليمه ، وإن ظهر فيه عيب أو استحق ، رجع بذلك على الضامن ، وضمانه عن البائع للمشتري ، هو : أن يضمن عن البائع الثمن متى خرج المبيع مستحقا ، أو رد بعيب أو أرش العيب .

" في الكفالة "

nindex.php?page=treesubj&link=16600الكفالة هي مصدر كفل به كفلا وكفولا وكفالة وكفلته وكفلت عنه تحملت ، وقرئ شاذا وكفلها زكرياء [ آل عمران : 37 ] بكسر الفاء .

ويقال : صبر به يصبر بالضم صبرا وصبارة ، وحمل به حمالة ، وزعم به يزعم بالضم زعما وزعامة ، وقبل به بكسر الباء قبالة ، فهو : كفيل وصبير وزعيم وحميل وقبيل ، كله بمعنى واحد . والله أعلم .

بَابُ الضَّمَانِ .

nindex.php?page=treesubj&link=16726الضَّمَانُ مَصْدَرُ ضَمِنَ الشَّيْءَ ضَمَانًا ، فَهُوَ ضَامِنٌ وَضَمِينٌ ، إِذَا كَفَلَ بِهِ ، وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13247ابْنُ سِيدَهْ : ضَمِنَ الشَّيْءَ ضَمَنًا وَضَمَانًا ، وَضَمَّنَهُ إِيَّاهُ كَفَّلَهُ إِيَّاهُ ، وَهُوَ مُشْتَقٌّ مِنَ التَّضَمُّنِ ؛ لِأَنَّ ذِمَّةَ الضَّامِنِ تَتَضَمَّنُ ، قَالَهُ الْقَاضِي أَبُو يَعْلَى . وَقَالَ ابْنُ عَقِيلٍ : الضَّمَانُ مَأْخُوذٌ مِنَ الضَّمَنِ فَتَصِيرُ ذِمَّةُ الضَّامِنِ مِنْ ذِمَّةِ الْمَضْمُونِ [ ص: 249 ] عَنْهُ ، وَقِيلَ : هُوَ مُشْتَقٌّ مِنَ الضَّمِّ ، لِأَنَّ ذِمَّةَ الضَّامِنِ تَنْضَمُّ إِلَى ذِمَّةِ الْمَضْمُونِ عَنْهُ ، وَالصَّوَابُ الْأَوَّلُ ؛ لِأَنَّ لَامَ الْكَلِمَةِ فِي الضَّمِّ مِيمٌ وَفِي الضَّمَانِ نُونٌ ، وَشَرْطُ صِحَّةِ الِاشْتِقَاقِ كَوْنُ حُرُوفِ الْأَصْلِ مَوْجُودَةً فِي الْفَرْعِ .

" مَآلُهُ إِلَى الْوُجُوبِ "

أَيْ : مَرْجِعُهُ وَغَايَتُهُ ، وَهُوَ : مَصْدَرُ آلَ يَئُولُ .

" عُهْدَةِ الْمَبِيعِ "

قَالَ الْجَوْهَرِيُّ : الْعُهْدَةُ كِتَابُ الشِّرَاءِ ، وَيُقَالُ : عُهْدَتُهُ عَلَى فُلَانٍ ، أَيْ : مَا أَدْرَكَ فِيهِ مِنْ دَرَكٍ فَإِصْلَاحُهُ عَلَيْهِ ، وَقَالَ الْمُصَنِّفُ - رَحِمَهُ اللَّهُ - فِي الْمُغْنِي : ضَمَانُهُ عَلَى الْمُشْتَرِي : أَنْ يَضْمَنَ الثَّمَنَ الْوَاجِبَ بِالْبَيْعِ قَبْلَ تَسْلِيمِهِ ، وَإِنْ ظَهَرَ فِيهِ عَيْبٌ أَوِ اسْتَحَقَّ ، رَجَعَ بِذَلِكَ عَلَى الضَّامِنِ ، وَضَمَانُهُ عَنِ الْبَائِعِ لِلْمُشْتَرِي ، هُوَ : أَنْ يَضْمَنَ عَنِ الْبَائِعِ الثَّمَنَ مَتَى خَرَجَ الْمَبِيعُ مُسْتَحَقًّا ، أَوْ رُدَّ بِعَيْبٍ أَوْ أُرِّشَ الْعَيْبُ .

" فِي الْكَفَالَةِ "

nindex.php?page=treesubj&link=16600الْكَفَالَةُ هِيَ مَصْدَرُ كَفَلَ بِهِ كَفْلًا وَكُفُولًا وَكَفَالَةً وَكَفَلْتُهُ وَكَفَلْتُ عَنْهُ تَحَمَّلْتُ ، وَقُرِئَ شَاذًّا وَكَفِلَهَا زَكَرِيَّاءُ [ آلِ عِمْرَانَ : 37 ] بِكَسْرِ الْفَاءِ .

وَيُقَالُ : صَبَرَ بِهِ يَصْبُرُ بِالضَّمِّ صَبْرًا وَصَبَارَةً ، وَحَمَلَ بِهِ حَمَالَةً ، وَزَعَمَ بِهِ يَزْعُمُ بِالضَّمِّ زَعْمًا وَزَعَامَةً ، وَقَبِلَ بِهِ بِكَسْرِ الْبَاءِ قَبَالَةً ، فَهُوَ : كَفِيلٌ وَصَبِيرٌ وَزَعِيمٌ وَحَمِيلٌ وَقَبِيلٌ ، كُلُّهُ بِمَعْنًى وَاحِدٍ . وَاللَّهُ أَعْلَمُ .