باب الوديعة .

nindex.php?page=treesubj&link=6579الوديعة فعيلة بمعنى مفعولة من الودع ، وهو الترك ، قال nindex.php?page=showalam&ids=12854ابن القطاع : ودعت الشيء ودعا تركته ، nindex.php?page=showalam&ids=12758وابن السكيت وجماعة غيره ينكرون المصدر والماضي من يدع ، وقد ثبت في صحيح مسلم : nindex.php?page=hadith&LINKID=10341004لينتهين أقوام عن ودعهم الجمعات ، وفي سنن nindex.php?page=showalam&ids=15397النسائي من كلام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " nindex.php?page=hadith&LINKID=10341005اتركوا الترك ما تركوكم ، ودعوا الحبشة ما ودعوكم " . فكأنها سميت وديعة ، أي : متروكة عند المودع ، وأودعتك الشيء جعلته عندك وديعة ، وقبلته منك وديعة فهو من الأضداد .

" حرز "

الحرز بكسر الحاء المكان الحصين .

" لغشيان شيء الغالب منه التوى "

الغشيان مصدر غشي الشيء غشيانا نزل .

[ ص: 280 ] والتوى مقصورا هلاك المال ، ويقال : توي المال بالكسر يتوى توى ، وأتواه غيره ، وهذا مال تو .

" فلم يعلفها " .

بفتح الياء وضمها لغة حكاها nindex.php?page=showalam&ids=12854ابن القطاع ، يقال : علف الدابة وأعلفها .

" في جيبك "

قال الجوهري : الجيب للقميص تقول جبت القميص أجوبه وأجيبه ، إذا قورت جيبه ، والمراد هنا المجعول في القباء ونحوه شبه الوعاء ، ولم أره في شيء من كتب اللغة بهذا المعنى . والله أعلم .

بَابُ الْوَدِيعَةِ .

nindex.php?page=treesubj&link=6579الْوَدِيعَةُ فَعِيلَةٌ بِمَعْنَى مَفْعُولَةٍ مِنَ الْوَدْعِ ، وَهُوَ التَّرْكُ ، قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12854ابْنُ الْقَطَّاعِ : وَدَعْتُ الشَّيْءَ وَدْعًا تَرَكْتُهُ ، nindex.php?page=showalam&ids=12758وَابْنُ السِّكِّيتِ وَجَمَاعَةٌ غَيْرُهُ يُنْكِرُونَ الْمَصْدَرَ وَالْمَاضِيَ مِنْ يَدَعُ ، وَقَدْ ثَبَتَ فِي صَحِيحِ مُسْلِمٍ : nindex.php?page=hadith&LINKID=10341004لَيَنْتَهِيَنَّ أَقْوَامٌ عَنْ وَدْعِهِمُ الْجُمُعَاتِ ، وَفِي سُنَنِ nindex.php?page=showalam&ids=15397النَّسَائِيِّ مِنْ كَلَامِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : " nindex.php?page=hadith&LINKID=10341005اتْرُكُوا التُّرْكَ مَا تَرَكُوكُمْ ، وَدَعُوا الْحَبَشَةَ مَا وَدَعُوكُمْ " . فَكَأَنَّهَا سُمِّيَتْ وَدِيعَةً ، أَيْ : مَتْرُوكَةً عِنْدَ الْمُودَعِ ، وَأَوْدَعْتُكَ الشَّيْءَ جَعَلْتُهُ عِنْدَكَ وَدِيعَةً ، وَقَبِلْتُهُ مِنْكَ وَدِيعَةً فَهُوَ مِنَ الْأَضْدَادِ .

" حِرْزِ "

الْحِرْزُ بِكَسْرِ الْحَاءِ الْمَكَانُ الْحَصِينُ .

" لِغَشَيَانِ شَيْءٍ الْغَالِبُ مِنْهُ التَّوَى "

الْغَشَيَانُ مَصْدَرُ غَشِيَ الشَّيْءُ غَشَيَانًا نَزَلَ .

[ ص: 280 ] وَالتَّوَى مَقْصُورًا هَلَاكُ الْمَالِ ، وَيُقَالُ : تَوِيَ الْمَالُ بِالْكَسْرِ يَتْوَى تَوًى ، وَأَتْوَاهُ غَيْرُهُ ، وَهَذَا مَالٌ تَوٍ .

" فَلَمْ يَعْلِفْهَا " .

بِفَتْحِ الْيَاءِ وَضَمِّهَا لُغَةٌ حَكَاهَا nindex.php?page=showalam&ids=12854ابْنُ الْقَطَّاعِ ، يُقَالُ : عَلَفَ الدَّابَّةَ وَأَعْلَفَهَا .

" فِي جَيْبِكَ "

قَالَ الْجَوْهَرِيُّ : الْجَيْبُ لِلْقَمِيصِ تَقُولُ جُبْتُ الْقَمِيصَ أَجُوبُهُ وَأُجِيبُهُ ، إِذَا قَوَّرْتَ جَيْبَهُ ، وَالْمُرَادُ هُنَا الْمَجْعُولُ فِي الْقَبَاءِ وَنَحْوِهِ شِبْهُ الْوِعَاءِ ، وَلَمْ أَرَهُ فِي شَيْءٍ مِنْ كُتُبِ اللُّغَةِ بِهَذَا الْمَعْنَى . وَاللَّهُ أَعْلَمُ .