باب nindex.php?page=treesubj&link=9372_9405ديات الأعضاء ومنافعها   .

" الديات : جمع دية ، وقد ذكرت ، وكذلك الأعضاء ومنافعها ، واحدتها : منفعة [ ص: 365 ] وهي : اسم مصدر من نفعني كذا نفعا ، فالأعضاء كالعينين ، والأذنين ، ومنافعها كالبصر والسمع ونحو ذلك " .

" وثندوتي الرجل " .

الثندوة : بوزن ترقوة غير مهموز ، وهو : مغرز الثدي ، فإذا ضمت ، همزت ، فقلت : ثندؤة ، ووزنها مفعلة ، ووزنها على الفتح وترك الهمز " فعللة " .

" وإسكتي المرأة " .

الإسكتان : بكسر الهمزة وفتحها : شفر الرحم ، وقيل : جانباه مما يلي شفريه ، والجمع : إسك وإسك ، بسكون السين وفتحها ، كله عن nindex.php?page=showalam&ids=13247ابن سيده .

" وفي المنخرين " .

واحدهما : منخر بفتح الميم ، كمسجد ، وقد تكسر ميمه إتباعا لكسرة الخاء ، والمنخور : لغة فيه ، وهو ثقب الأنف .

" ممن ثغر " .

ثغر الصبي : إذا سقطت رواضعه ، وثغر ، وأثغر : دق فمه ، عن nindex.php?page=showalam&ids=13247ابن سيده .

" وحلمتي الثديين " .

الحلمتان : رأسا الثديين .

" جدعا " .

نصب على التمييز ، وهو مصدر : جدعه : قطعه .

" عوجهما " .

بتشديد الواو ، يقال : عاج الشيء ، وعوجه : عطفه .

" وفي كل حاسة " .

الحاسة : واحدة الحواس ، قال الجوهري : الحواس : المشاعر الخمس : السمع ، والبصر ، والشم ، والذوق ، واللمس .

" ويجب في الحدب والصعر " .

الحدب بفتح الحاء والدال : مصدر حدب بكسر الدال : إذا صار أحدب ، وأحدبه الله تعالى . والحدبة : بوزن خشبة : المعروفة في الظهر . والصعر : بوزن الحدب ، وقد فسره المصنف رحمه الله تعالى بقوله : أن يضربه ، فيصير الوجه في جانب . وقال الجوهري : الصعر : الميل في الخد خاصة .

" دون الشفوية "

الشفوية : نسبة إلى الشفة ، وأصلها شفهة ، وفي النسب [ ص: 366 ] إليها وجهان . أحدهما : شفي على اللفظ ، كذمي . والثاني : شفهي على الأصل ، فأما شفوي ، فلم أر له وجها " .

" تمتمة " .

قال السعدي : التمتمة : أن تثقل التاء على المتكلم . يقال : رجل تمتام : إذا كان ذلك .

هذا قول nindex.php?page=showalam&ids=13147ابن دريد ، وقال الخليل : التمتام : الذي يخطئ الحرف ، فيرجع إلى لفظ ، كأنه التاء .

" أو تقلست شفته " .

قال الجوهري : قلصت شفته ، أي : انزوت ، وقلص الشيء وقلص ، وتقلص ، كله بمعنى : انضم وانزوى . وقلص الشيء وتقلص ، يرتفع ، فأما بالسين ، فلم أقف عليه .

" وإن كسر صلبه " .

الصلب : الظهر ، وقال ابن فارس : وكذلك الصلب بوزن فرس ، وقال الجوهري : الصلب : من الظهر ، وكل شيء فيه فقار ، فذلك الصلب .

" وأهداب العينين " .

الأهداب ، واحدها : هدب بوزن قفل : ما نبت من الشعر على أشفار العين .

" فالتحم " .

يقال : لحمت الشيء فالتحم ، أي : لأمته فالتأم : إذا اتصل لحمه بعضه ببعض ، فصار شيئا واحدا . والله أعلم .

بَابُ nindex.php?page=treesubj&link=9372_9405دِيَاتِ الْأَعْضَاءِ وَمَنَافِعِهَا   .

" الدِّيَاتُ : جَمْعُ دِيَةٍ ، وَقَدْ ذُكِرَتْ ، وَكَذَلِكَ الْأَعْضَاءُ وَمَنَافِعُهَا ، وَاحِدَتُهَا : مَنْفَعَةٌ [ ص: 365 ] وَهِيَ : اسْمُ مَصْدَرٍ مِنْ نَفَعَنِي كَذَا نَفْعًا ، فَالْأَعْضَاءُ كَالْعَيْنَيْنِ ، وَالْأُذُنَيْنِ ، وَمَنَافِعُهَا كَالْبَصَرِ وَالسَّمْعِ وَنَحْوِ ذَلِكَ " .

" وَثَنْدُوَتَيِ الرَّجُلِ " .

الثَّنْدُوَةُ : بِوَزْنِ تَرْقُوَةٍ غَيْرُ مَهْمُوزٍ ، وَهُوَ : مَغْرِزُ الثَّدْيِ ، فَإِذَا ضُمَّتْ ، هُمِزَتْ ، فَقُلْتَ : ثُنْدُؤَةٌ ، وَوَزْنُهَا مُفْعُلَةٌ ، وَوَزْنُهَا عَلَى الْفَتْحِ وَتَرْكِ الْهَمْزِ " فَعْلُلَةٌ " .

" وَإِسْكَتَيِ الْمَرْأَةِ " .

الْإِسْكَتَانِ : بِكَسْرِ الْهَمْزَةِ وَفَتْحِهَا : شُفْرُ الرَّحِمِ ، وَقِيلَ : جَانِبَاهُ مِمَّا يَلِي شُفْرَيْهِ ، وَالْجَمْعُ : إِسْكٌ وَإِسَكٌ ، بِسُكُونِ السِّينِ وَفَتْحِهَا ، كُلُّهُ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=13247ابْنِ سِيدَهْ .

" وَفِي الْمَنْخَرَيْنِ " .

وَاحِدُهُمَا : مَنْخِرٌ بِفَتْحِ الْمِيمِ ، كَمَسْجِدٍ ، وَقَدْ تُكْسَرُ مِيمُهُ إِتْبَاعًا لِكَسْرَةِ الْخَاءِ ، وَالْمُنْخُورُ : لُغَةٌ فِيهِ ، وَهُوَ ثُقْبُ الْأَنْفِ .

" مِمَّنْ ثَغَرَ " .

ثَغَرَ الصَّبِيُّ : إِذَا سَقَطَتْ رَوَاضِعُهُ ، وَثَغَرَ ، وَأَثْغَرَ : دَقَّ فَمُهُ ، عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=13247ابْنِ سِيدَهْ .

" وَحَلَمَتَيِ الثَّدْيَيْنِ " .

الْحَلَمَتَانِ : رَأْسَا الثَّدْيَيْنِ .

" جَدْعًا " .

نَصْبٌ عَلَى التَّمْيِيزِ ، وَهُوَ مَصْدَرُ : جَدَعَهُ : قَطَعَهُ .

" عَوَّجَهُمَا " .

بِتَشْدِيدِ الْوَاوِ ، يُقَالُ : عَاجَ الشَّيْءَ ، وَعَوَّجَهُ : عَطَفَهُ .

" وَفِي كُلِّ حَاسَّةٍ " .

الْحَاسَّةُ : وَاحِدَةُ الْحَوَاسِّ ، قَالَ الْجَوْهَرِيُّ : الْحَوَاسُّ : الْمَشَاعِرُ الْخَمْسُ : السَّمْعُ ، وَالْبَصَرُ ، وَالشَّمُّ ، وَالذَّوْقُ ، وَاللَّمْسُ .

" وَيَجِبُ فِي الْحَدَبِ وَالصَّعَرِ " .

الْحَدَبُ بِفَتْحِ الْحَاءِ وَالدَّالِ : مَصْدَرُ حَدِبَ بِكَسْرِ الدَّالِ : إِذَا صَارَ أَحْدَبَ ، وَأَحْدَبَهُ اللَّهُ تَعَالَى . وَالْحَدَبَةُ : بِوَزْنِ خَشَبَةٍ : الْمَعْرُوفَةُ فِي الظَّهْرِ . وَالصَّعَرُ : بِوَزْنِ الْحَدَبِ ، وَقَدْ فَسَّرَهُ الْمُصَنِّفُ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى بِقَوْلِهِ : أَنْ يَضْرِبَهُ ، فَيَصِيرَ الْوَجْهُ فِي جَانِبٍ . وَقَالَ الْجَوْهَرِيُّ : الصَّعَرُ : الْمَيْلُ فِي الْخَدِّ خَاصَّةً .

" دُونَ الشَّفَوِيَّةِ "

الشَّفَوِيَّةُ : نِسْبَةً إِلَى الشَّفَةِ ، وَأَصْلُهَا شَفَهَةٌ ، وَفِي النَّسَبِ [ ص: 366 ] إِلَيْهَا وَجْهَانِ . أَحَدُهُمَا : شِفِّيٌ عَلَى اللَّفْظِ ، كَذِمِّيٍّ . وَالثَّانِي : شَفَهِيٌّ عَلَى الْأَصْلِ ، فَأَمَّا شَفَوِيٌّ ، فَلَمْ أَرَ لَهُ وَجْهًا " .

" تَمْتَمَةٌ " .

قَالَ السَّعْدِيُّ : التَّمْتَمَةُ : أَنْ تَثْقُلَ التَّاءُ عَلَى الْمُتَكَلِّمِ . يُقَالُ : رَجُلٌ تَمْتَامٌ : إِذَا كَانَ ذَلِكَ .

هَذَا قَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=13147ابْنِ دُرَيْدٍ ، وَقَالَ الْخَلِيلُ : التَّمْتَامُ : الَّذِي يُخْطِئُ الْحَرْفَ ، فَيَرْجِعُ إِلَى لَفْظٍ ، كَأَنَّهُ التَّاءُ .

" أَوْ تَقَلَّسَتْ شَفَتُهُ " .

قَالَ الْجَوْهَرِيُّ : قَلَصَتْ شَفَتُهُ ، أَيِ : انْزَوَتْ ، وَقَلَصَ الشَّيْءُ وَقَلَّصَ ، وَتَقَلَّصَ ، كُلُّهُ بِمَعْنَى : انْضَمَّ وَانْزَوَى . وَقَلَصَ الشَّيْءُ وَتَقَلَّصَ ، يَرْتَفِعُ ، فَأَمَّا بِالسِّينِ ، فَلَمْ أَقِفْ عَلَيْهِ .

" وَإِنْ كُسِرَ صُلْبُهُ " .

الصُّلْبُ : الظَّهْرُ ، وَقَالَ ابْنُ فَارِسٍ : وَكَذَلِكَ الصَّلَبُ بِوَزْنِ فَرَسٍ ، وَقَالَ الْجَوْهَرِيُّ : الصُّلْبُ : مِنَ الظَّهْرِ ، وَكُلُّ شَيْءٍ فِيهِ فَقَارٌ ، فَذَلِكَ الصُّلْبُ .

" وَأَهْدَابُ الْعَيْنَيْنِ " .

الْأَهْدَابُ ، وَاحِدُهَا : هُدْبٌ بِوَزْنِ قُفْلٍ : مَا نَبَتَ مِنَ الشَّعْرِ عَلَى أَشْفَارِ الْعَيْنِ .

" فَالْتَحَمَ " .

يُقَالُ : لَحَمْتُ الشَّيْءَ فَالْتَحَمَ ، أَيْ : لَأَمْتَهُ فَالْتَأَمَ : إِذَا اتَّصَلَ لَحْمُهُ بَعْضُهُ بِبَعْضٍ ، فَصَارَ شَيْئًا وَاحِدًا . وَاللَّهُ أَعْلَمُ .