قَوْلُهُ : " الْحَاظِرُ " أَيِ : احْتَجَّ الْقَائِلُ بِالْحَظْرِ بِأَنْ قَالَ : " تَصَرُّفٌ " أَيِ : الِانْتِفَاعُ الْمَذْكُورُ ، تَصَرُّفٌ " فِي مُلْكِ الْغَيْرِ بِغَيْرِ إِذْنِهِ ، فَحَرُمَ كَالشَّاهِدِ " وَقَدْ تَقَرَّرَتْ هَذِهِ الْحُجَّةُ فِي الِاعْتِرَاضِ عَلَى حُجَّةِ الْمُبِيحِ آنِفًا .

قَوْلُهُ : " ثُمَّ الْإِقْدَامُ " ، إِلَى آخِرِهِ . حُجَّةٌ أُخْرَى عَلَى الْقَوْلِ بِالْحَظْرِ ، وَتَقْرِيرُهَا أَنَّ الْإِقْدَامَ عَلَى هَذَا الِانْتِفَاعِ خَطَرٌ أَيْ : مُخَاطَرَةٌ بِالنَّفْسِ ، فَالْإِمْسَاكُ عَنْهُ أَحْوَطُ لَهَا فِي الْعَقْلِ .

أَمَّا أَنَّهُ خَطَرٌ ، فَلِأَنَّ بِتَقْدِيرِ الْحِلِّ فِي نَفْسِ الْأَمْرِ يَكُونُ أَمَنَةً مِنَ الْعَذَابِ ، وَبِتَقْدِيرِ التَّحْرِيمِ يَكُونُ مَعْرَضَةً لَهُ ، فَهَذَا وَجْهُ الْمُخَاطَرَةِ وَهُوَ رُكُوبُ أَمْرٍ يَلْحَقُ فِيهِ الضَّرَرُ عَلَى بَعْضِ الِاحْتِمَالَاتِ .

وَأَمَّا أَنَّ الْإِمْسَاكَ عَنِ الِانْتِفَاعِ الْمَذْكُورِ يَكُونُ أَحْوَطَ ، وَالْحَالَةُ هَذِهِ ، فَهُوَ مِنَ الْقَضَايَا الضَّرُورِيَّةِ عَقْلًا وَشَرْعًا وَعُرْفًا ، وَهُوَ غَنِيٌّ بِذَاتِهِ عَنْ بَيَانٍ ، فَثَبَتَ بِمَا ذَكَرْنَاهُ مِنَ الْحُجَّتَيْنِ أَنَّ الِانْتِفَاعَ الْمَذْكُورَ مَحْظُورٌ .