عدد النتائج : 2834
في البحث عن (فضل التعلم)
العلم ميت إحياؤه الطلب فإذا حي بالطلب فهو ضعيف قوته الدرس فإذا قوي بالدرس فهو محتجب إظهاره بالمناظرة فإذا ظهر بالمناظرة فهو عقيم نتاجه العمل
الفقيه والمتفقه > باب ذكر ما تعلق به من أنكر المجادلة وإبطاله
لولا الخطأ ما أشرق نور الصواب وبالتعب وطئ فراش الراحة وبالبحث والنظر تستخرج دقائق العلوم ولا فرق بين جاهل يقلد وبهيمة تنقاد
الفقيه والمتفقه > باب ذكر ما تعلق به من أنكر المجادلة وإبطاله
وما زال هذا العلم إذا وقف الإنسان منه على بعضه انفتح له ما وراء الجزء الثاني ذلك
الفقيه والمتفقه > باب ذكر ما تعلق به من أنكر المجادلة وإبطاله
دخلت على أبي بكر الخوارزمي فلزمت السكوت وجعلت أسمع كلامه فقال لي تكلم فإن أصبت كنت مفيدا وإن أخطأت كنت مستفيدا كالغازي إن قتل كان حميدا وإن قتل كان شهيدا
الفقيه والمتفقه > باب ذكر ما تعلق به من أنكر المجادلة وإبطاله
من ظن أنه يستغني عن التعليم فليبك على نفسه
الفقيه والمتفقه > باب تقسيم الأسئلة والجوابات ووصف وجوه المطاعن والمعارضات
من جاءه أجله وهو يطلب العلم لقيني ولم يكن بينه وبين النبيين إلا درجة النبوة
الفقيه والمتفقه > باب في فضل العلم والعلماء
من طلب علما فأدركه كان له كفلان من الأجر ومن لم يدركه كان له كفل من الأجر
الفقيه والمتفقه > باب في فضل العلم والعلماء
قيل لأبي عمرو بن العلاء أيحسن بالشيخ أن يتعلم قال إن حسن بالشيخ أن يعيش فإنه يحسن به أن يتعلم
الفقيه والمتفقه > باب في فضل العلم والعلماء
ما رأيت شيخا له جدة لا يطلب العلم إلا رحمته كائنا من كان
الفقيه والمتفقه > باب في فضل العلم والعلماء
ينبغي أن يكون أخذ المتفقه الفقه وتلقيه عن المدرس والمذاكرة به والحفظ له ومقدار ما يمكنه حفظه ورياضته نفسه وإجمامها خوف السآمة عليها
الفقيه والمتفقه > باب في فضل العلم والعلماء
ينبغي لمن اتسع وقته وأصح الله تعالى له جسمه وحبب إليه الخروج من طبقة الجاهلين وألقى في قلبه العزيمة على التفقه في الدين أن يغتنم المبادرة إلى ذلك خوفا من حدوث أمر يقتطعه عنه وتجدد حال يمنعه منه
الفقيه والمتفقه > باب إخلاص النية والقصد بالتفقه وجه الله عز وجل
لا تتعلموا العلم لتباهوا به العلماء ولا لتماروا به السفهاء الجزء الثاني ولا لتجتروا به المجالس فمن فعل ذلك فالنار النار
الفقيه والمتفقه > باب إخلاص النية والقصد بالتفقه وجه الله عز وجل
لا تعلموا العلم لتباهوا به العلماء أو لتماروا به السفهاء أو لتصرفوا به وجوه الناس إليكم فمن فعل ذلك فهو في النار ولكن تعلموه لوجه الله والدار الآخرة
الفقيه والمتفقه > باب إخلاص النية والقصد بالتفقه وجه الله عز وجل
لا تعلموا العلم لثلاث لتماروا به السفهاء أو لتجادلوا به الفقهاء أو تصرفوا به وجوه الناس إليكم وابتغوا بقولكم وفعلكم ما عند الله فإنه يتبقى ويذهب ما سواه
الفقيه والمتفقه > باب إخلاص النية والقصد بالتفقه وجه الله عز وجل
كنا نأتي أبا سعيد الخدري ونحن غلمان فنسأله فيقول مرحبا بوصية رسول الله صلى الله عليه وسلم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول سيأتيكم أناس يتفقهون ففقهوهم وأحسنوا تعليمهم
الفقيه والمتفقه > استقباله المتفقهة بالترحيب بهم وإظهار البشر لهم
إنكم ستفتحون البلاد فيأتيكم غلمان حديثة أسنانهم يتفقهون في الدين فإذا جاؤوكم فأوسعوا لهم في المجلس وأفهموهم الحديث
الفقيه والمتفقه > استقباله المتفقهة بالترحيب بهم وإظهار البشر لهم
لو كان الدين معلقا بالثريا تناوله رجال من الفرس
الفقيه والمتفقه > استقباله المتفقهة بالترحيب بهم وإظهار البشر لهم
لو أن العلم معلق بالثريا لناله قوم من أبناء فارس
الفقيه والمتفقه > استقباله المتفقهة بالترحيب بهم وإظهار البشر لهم
قيل لبعض الحكماء وهو أنوشروان ما بالكم لا تأنفون من التعلم من أحد ؟ قال ذلك لعلمنا بأن العلم نافع من حيث أخذ
الفقيه والمتفقه > باب ذكر شروط من يصلح للفتوى