واحة رمضان
بين يدي رمضان- واحة رمضان مسائل في مصطلح الحديث
الفتاوى (131)
الترتيب الحالي:
-
التساهل في نقل الآثار عن الصحابة والتابعين
الآثار الواردة عن الصحابة والتابعين هل يتساهل في إسنادها خلافا للمرفوع، فمثلًا: إذا كان في أثر التابعي أو الصحابي راو صدوق سيء الحفظ، أو صدوق يهم ويدلس، أو مقبول، أو ما أشبه ذلك، فهل يتساهل في أسانيدها؟ وإن كان فيها ذلك، سيحكم بالتالي: بثبوتها وصحتها... .. المزيد
-
انفراد الراوي بزيادة في الحديث بين القبول والرد.. حديث وائل بن حجر نموذجا
أنا قرأت في منتدى مقالا أثبت أن مذهب جمهور المحدثين المتقدمين؛ كعلي بن المديني، والنسائي، وأحمد، والدارقطني، وغيرهم -هو رد ما تفرد به الثقة مطلقا؛ سواء كان منافيا لغيرهم من الثقات، أم لا، وأن الذين اشترطوا المنافاة لرد زيادة الثقة، إنما هم المتأخرون... .. المزيد
-
قبول الأخبار والتثبت.. رؤية شرعية
لدي أمر ما يضايقني، وهو التدقيق في كثير من الأمور والأخبار بشكل غريب؛ فأنا لا أصدق أي خبر إلا عندما أسمعه من شخص أثق به. ثم إني مثلا أجد مشكلة، وهي أني لا أثق في المشايخ الذين لا أعرفهم، وعلمي بأهل العلم قليل، فالذين أعرفهم، وأثق فيهم معدودون مثل الشيخ.. .. المزيد
-
المقصود بعبارة: "أخبرنا الإمام أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم" و "حدثنا محمد"
عندي سؤالان يتعلقان بموضوع واحد:
سألت أستاذنا في المدرسة عن تحديث المحدث عن نفسه كأن يقول إسحاق بن راهويه: أخبرنا أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم الحنظلي يعني نفسه قال أنا أبو معاوية عن الأعمش عن مسلم عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها قالت:(من كل الليل أوتر.. .. المزيد
-
موقف المسلم عند اختلاف العلماء في تصحيح حديث وتضعيفه
هناك بعض الأحاديث، وخاصة في باب فضائل الأعمال عامة، والذكر خاصة مختلف في صحتها، فمن العلماء من يصححها، ومنهم من يضعفها. وقد اطلعت على ذلك في موقع الدرر السنية، وممن يصحح هذه الأحاديث على سبيل المثال ابن حجر، والسيوطي، والحاكم، والوادعي،.. .. المزيد
-
يختلف علماء الحديث في الحكم باتصال الرواية كما يختلفون في الحكم على الرواة
هل علماء الحديث يختلفون فقط في تجريح راوي أو تعديله، ولا يختلفون في اتصال الرواية أو تدليس الراوي؟ بمعنى: إذا قال بعض المحدثين إن الحديث منقطع، فلن يقول آخر إنه موصول، وأنا أعني نفس الرواية، وليس أن يأتي به من طريق آخر موصول.
وشكرًا.
.. .. المزيد
-
المقصود من وصف شعبة بأنه أول من تكلم في الرجال أنه أول من أفردهم بالكلام
يقال: إن أول من فتش عن الرجال والأسانيد ابن سيرين، أو شعبة بن الحجاج، فماذا كان يفعل من قبل هؤلاء الأفاضل ـ أقصد التابعين الذين نقلوا عن الصحابة قبل ابن سيرين، وشعبة ـ فكيف عرفت عدالتهم وضبطهم؟ وإن كانت العدالة متوفرة، فماذا عن ضبطهم للحديث؟ ولا يخفى.. .. المزيد
-
معنى: أجزته بالشرط عند أهل الحديث
ما معنى: أجزته بالشرط عند أهل الحديث؟.. .. المزيد
-
المقصود بـ "ثنا فلان، ثنا فلان" التي تكتب في أسانيد الأحاديث
ما المقصود بـ "ثنا فلان، ثنا فلان" التي توجد في أسانيد الأحاديث؟.. .. المزيد
-
دلالة حرف (ح) و (حاء) في كتب الحديث
ما معنى ح أو"حاء" في الأحاديث مثل: حدثنا قتيبة بن سعيد، وابن رمح عن الليث بن سعد. ح وحدثنا زهير بن حرب، وابن المثنى، قالا: حدثنا يحيى وهو القطان. ح وحدثنا ابن نمير، حدثنا أبي. ح وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا علي بن مسهر كلهم عن عبيد الله. ح وحدثني زهير.. .. المزيد
-
القول في اجتهادات عائشة إذا خالفها غيرها، وهل يقتضي ذلك رد فتاواها كلها؟
بعض الناس يقول: لا حجة في فتوى عائشة لأنها تخالف السنة، فكانت تمشي بنعل واحدة، وتقول: لأخيفن أبا هريرة، وهو الراوي لذلك عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وأيضًا ما روى القاسم بن محمد:(أنَّها كانت لا ترَى بلحومِ السِّباعِ بأسًا، والحُمرةِ والدَّمِ يكونان.. .. المزيد
-
كلام أهل العلم في رد عائشة حديثا لأبي هريرة رضي الله عنهما
قال صلى الله عليه وسلم: لا يمشي أحدُكم في نعلٍ واحدةٍ، ليُحْفِهما جميعًا، أو ليُنْعلْهما جميعًا.
وأخرج ابن أبي شيبة عن القاسم، أن عائشة كانت تمشي بخف واحد، وتقول: لأخيفن أبا هريرة، وفي لفظ: لأخالفن.
لماذا فعلت عائشة ذلك؟ وإذا كانت لم تسمع من النبي صلى.. .. المزيد
-
أحوال المتن في الأحاديث النبوية الشريفة
ما صفات المتن في الأحاديث النبوية الشريفة؟.. .. المزيد
-
القول المعتمد في الحكم على سند معين بأنه أصح الأسانيد
ما هو أصح حديث في كل الأحاديث؟.. .. المزيد
-
الإبهام ليس من صنيع البخاري
وجدت أحاديث في صحيح البخاري بعضها أخرجه متصلا وبعضها معلقا، والعيب ليس في السند، وإنما في المتن، فالبخاري ـ رحمه الله ـ أحيانا لا يذكر النص، وإنما يسقط منه، مثاله: ما رواه عن زِرِّ بنِ حُبيَشٍ سألتُ أبيَّ بنَ كعبٍ: قلتُ: يا أبا المنْذِرِ، إنَّ أخاكَ.. .. المزيد
مواقيت الصلاة
حسب التوقيت المحلي لدولة قطر دولة أخرى؟
-
الفجر
04:30 AM -
الظهر
11:19 AM -
العصر
02:24 PM -
المغرب
04:46 PM -
العشاء
06:16 PM
الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات