Fatwa: No hay contradicción entre los Hadices relacionados con el ayuno de ‘Ashura’

27/12/2009| IslamWeb

Pregunta 

Se han narrado Hadices relacionados con las razones de ayunar ‘Ashura’ que parecen contradecirse unos a otros. Entre ellos hay algunos que indican que los musulmanes lo ayunaban en La Meca antes de la Hiyrah (emigración), y que los Quraish lo ayunaban y en el cual cubrían  la Ka‘bah, tal como narraron Al Bujari y otros, que Al-lah los Perdone. Otros Hadices sin embargo indican que el ayuno de ese día tuvo lugar después de la Hiyrah, cuando el Mensajero, sal-lal-lahu ‘alaihi wa sal-lam, descubrió que los judíos glorificaban ese día por ser el día en el cual Al-lah, Glorificado Sea, Salvó a Musa (Moisés) del faraón. ¿Cómo se puede conciliar entre esos Hadices?

Que Al-lah les Bendiga.

 

Fatwa

Alabado Sea Al-lah, Señor del Universo. Doy testimonio que nada ni nadie merece ser adorado sino Al-lah, y que Muhammad, sal-lal-lahu ‘alaihi wa sal-lam, es Su siervo y Mensajero.

 

 

Ibn ‘Abbas, que Al-lah Esté complacido con él, dijo: "El Profeta, sal-lal-lahu ‘alaihi wa sal-lam, llegó a Medina y vio a los judíos ayunar ‘Ashura’ [el décimo día de Muharram]. Preguntó: "¿Por qué ayunáis este día?" [Al Bujari y Muslim] Respondieron: "Es un buen día, pues es el día en que Al-lah Salvó a los Hijos de Israel de su enemigo (el faraón), y Musa ayunaba este día." Entonces dijo: "Soy más cercano a (más merecedor de) Musa que vosotros." Por eso, ayunó ese día y ordenó que se ayunara."

 

‘A’ishah, que Al-lah Esté complacido con ella, dijo: "Los Quraish ayunaban ‘Ashura’ en la Yahiliah (era pre-islámica), y el Mensajero de Al-lah, sal-lal-lahu ‘alaihi wa sal-lam, lo ayunaba también. Cuando el Mensajero, sal-lal-lahu ‘alaihi wa sal-lam, emigró a Medina, lo siguió ayunando y ordenó que se ayunara."[Al Bujari y Muslim]

 

No hay ninguna contradicción entre ambos Hadices, pues lo declarado por los judíos no produjo ningún veredicto nuevo, sino que todo lo que ocurrió es que los judíos describieron ese día y respondieron a la pregunta del Profeta, sal-lal-lahu ‘alaihi wa sal-lam.

 

 

Al Hafidh ibn Hayar, que Al-lah lo Perdone, dijo: "No hay contradicción entre ambos Hadices, pues no hay nada que impidió que ambos grupos ayunaran ese día con diferentes motivos (teniendo cada uno sus propias razones).”

 

Al Qurutubi dijo:

“Quizá los Quraish lo ayunaran basándose en legislaciones anteriores, como la de Ibrahim (Ibraham), la paz sea con él. Y es posible que el Mensajero de Al-lah, sal-lal-lahu ‘alaihi wa sal-lam, lo haya ayunado para corresponderles, como hizo en el Hayy (Peregrinación Mayor). También, puede ser que Al-lah, Glorificado Sea, le Haya Permitido ayunarlo como una buena acción; y cuando el Mensajero de Al-lah, sal-lal-lahu ‘alaihi wa sal-lam, emigró, se encontró con que los judíos lo ayunaban y les preguntó, y entonces lo ayunó y ordenó ayunarlo. O puede ser que el Mensajero de Al-lah, sal-lal-lahu ‘alaihi wa sal-lam, lo haya hecho para suavizar los corazones de (buscar familiaridad con) los judíos. De todos modos, el Mensajero de Al-lah, sal-lal-lahu ‘alaihi wa sal-lam, no lo hizo para imitar a los judíos, pues lo ayunaba desde antes de saber que ellos también lo hacían." 

 

Y Al-lah Sabe mejor.