Una trampa de Satanás y cómo deshacerse de ella

10-8-2025 | IslamWeb

Pregunta:

Satanás me susurra y me dice: "¿Quién creó a Al-lah?". ¿Hay algún dicho del Mensajero de Al-lah o algo en el Corán sobre este tema?
Respuesta:

Las alabanzas sean para Al-lah, Señor y Creador del universo, y que Su paz y Sus bendiciones sean con el Profeta Muhammad, con todos sus familiares y todos sus discípulos.

Este tema se ha mencionado en un hadiz narrado por Anas ibn Malik, quien dijo que el Mensajero de Al-lah, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, dijo: "La gente no dejará de preguntar hasta que digan: 'Este es Al-lah, el Creador de todo, entonces ¿quién creó a Al-lah?'" (Narrado por Al-Bujari).

También fue narrado por Muslim con la siguiente redacción: "Al-lah, el Todopoderoso, dijo: 'Tu nación no dejará de decir: '¿Qué es esto? ¿Qué es aquello?' hasta que digan: 'Este Al-lah creó la creación, entonces ¿quién creó a Al-lah?'"

En otro hadiz de Abu Hurairah, el Mensajero de Al-lah, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, dijo: "Satanás se acerca a uno de ustedes y le dice: '¿Quién creó esto? ¿Quién creó aquello?' hasta que le dice: '¿Quién creó a tu Señor?' Cuando esto le llegue, que busque refugio en Al-lah y que se detenga." (Narrado por Al-Bujari y Muslim). A esto último, Muslim agregó: "y que diga: 'Creo en Al-lah'."

Ibn Al-Jawzi explicó en Kashf Al-Mushkil: "Esto significa que uno debe dejar de pensar en eso después de ese punto. Cada oponente puede terminar su discusión, pero los susurros de Satanás no tienen fin. Por lo tanto, la única solución es buscar refugio en Al-lah y no seguirle el juego. Satanás se apoya en los sentidos, no en la razón, para estos susurros. Los sentidos solo han conocido la existencia de algo a partir de algo más. Sin embargo, la razón llega a la conclusión de que hay un Creador que no fue creado."

Al-Tibi dijo en su comentario sobre Al-Mishkat: "'que se detenga' significa que debe dejar de pensar en ese pensamiento que surge en su mente y buscar refugio en Al-lah. Si el pensamiento no desaparece con la búsqueda de refugio, debe levantarse y ocuparse en otra cosa. Se nos ordenó buscar refugio y detenernos, y apartarnos de estos pensamientos en lugar de analizarlos y discutir con ellos, por dos razones:

  1. El conocimiento de que Al-lah no necesita un creador es algo obvio que no admite discusión ni debate. Por lo tanto, si surge tal pensamiento, proviene de los susurros de Satanás, porque él tiene poder sobre los susurros, y sus susurros son interminables. Cada vez que lo confrontas con una prueba, encontrará otra forma de engaño y duda. El menor efecto de seguirle el juego es la pérdida de tiempo. No hay una forma más fuerte y mejor de repeler esto que buscar refugio en Al-lah, el Todopoderoso. Al-lah dice: "Y si Satanás te susurra algo de mal, busca refugio en Al-lah; Él es Quien todo lo oye, Quien todo lo sabe."

  2. La causa de tales pensamientos es que la persona se queda atrapada en el mundo de los sentidos, y mientras esté así, su pensamiento solo se hundirá más en la falsedad y se desviará de la verdad. Alguien en esta situación no tiene otra cura que recurrir a Al-lah, el Todopoderoso, para aferrarse a Su fuerza y poder a través del esfuerzo y la práctica, ya que esto elimina la pereza, purifica la mente y eleva el alma.

Ibn Al-Iraqi dijo en Tarh Al-Tathrib: "En este hadiz se encuentra que esto es un susurro de Satanás, que está prohibido decirlo y que es obligatorio apartarse de ello, repelerlo de la mente y que la persona debe refugiarse en Al-lah, el Todopoderoso, de Satanás para que lo proteja del mal de sus susurros y su tentación. A esto se refiere la dicho de Al-lah: 'Y si Satanás te susurra algo de mal, busca refugio en Al-lah; ciertamente Él es el que todo lo oye, el que todo lo sabe.' (Corán, Fussilat: 36). La razón de esto es que no hay manera de ser amable con Satanás, ya que su enemistad es arraigada y confirmada, y su complot solo puede ser repelido buscando refugio en Al-lah de él. También se desprende de este hadiz que, junto con el rechazo y el abandono de estos pensamientos, se debe profesar la fe y declararla, diciendo: 'Creo en Al-lah y en Sus Mensajeros'."

De lo anterior, se desprende que apartarse de estos susurros, buscar refugio en Al-lah y rechazarlos por completo, sin pensar ni analizar, es la solución cuando se basan en los sentidos y no están acompañados de una duda intelectual estable. Sin embargo, si están acompañados de una duda intelectual y se arraigan en la mente, es necesario repelerlos con evidencia y análisis. El Juez Iyad dijo en Ikmal Al-Mu'alim bi Fawa'id Muslim: "Lo que se dice sobre este asunto es que los pensamientos son de dos tipos:

  • Aquellos que no son estables y no son causados por una duda que haya surgido, son los que se repelen ignorándolos. El hadiz se aplica a este tipo de pensamiento, y se le llama susurro. Como es un pensamiento transitorio sin base, se repele sin necesidad de buscar evidencia, ya que no tiene una base para ser analizado.

  • Aquellos que son pensamientos estables y son causados por una duda, no se repelen excepto con evidencia y análisis para invalidarlos. Un ejemplo de esto es el hadiz: 'No hay contagio', y la dicho del beduino: 'Entonces, ¿qué hay de los camellos sanos que se enferman al entrar en contacto con un camello sarnoso?' El Profeta Muhammad sabía que el beduino se había dejado engañar por lo que veía y que la duda había surgido en su mente, por lo que la eliminó con una prueba. Le dijo: 'Entonces, ¿quién contagió al primero?' La explicación de esto es que el Profeta Muhammad le estaba diciendo: 'Si dices que este camello sarnoso contagió a los demás, ¿quién contagió a este camello sarnoso?'. Si dices que fue otro, la pregunta continuará indefinidamente hasta que lleguemos a un camello que se enfermó sin contagio, sino por Al-lah, el Todopoderoso. Y si es correcto que hubo un camello sarnoso sin contagio, sino de Al-lah, el Exaltado, entonces es correcto que estos otros camellos se enfermaran por sí mismos y no por contagio.

Y Al-lah sabe más.

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