Assalam alaykum,Je constate qu'il existe différentes listes concernant les 99 plus beaux d’Allah. Les noms ne sont pas cités dans le même ordre d'une part et, d'autre part, il y a des noms absents de part et d'autre sur les listes. Dans certaines listes il y a même des doublons. Que faire ?

Louange à Allah et que la paix et la bénédiction soient sur Son Prophète et Messager, ainsi que sur sa famille et ses Compagnons :

La divergence dans la classification en avançant des Noms ou en rétrogradant d’autres n’est pas un problème car elle n’est pas requise en elle-même. Quant à la divergence concernant l’existence de certains Noms dans une version du hadith et leur absence dans d'autres, sachez qu'il n’existe pas de hadith Sahîh (authentique) citant les plus Beaux Noms d’Allah, le Très Haut, successivement. Le hadith rapporté par al-Tirmidhî où les plus Beaux Noms d’Allah, le Très Haut, sont cités successivement n’est pas authentique et l’imam al-Tirmidhî en le rapportant a dit : « C’est un hadith Gharîb (étrange). Ce hadith a été relaté selon une autre version d’après Abû Hurayra d’après le Prophète () et à notre connaissance il est le seul hadith ayant une chaine de transmission continue qui cite les plus Beaux Noms d’Allah, le Très Haut. L’imam Adam ibn Abî Iyas a rapporté ce hadith d’après Abû Hurayra d’après le Prophète () mais sa chaine de transmission laisse beaucoup à désirer. »

Les motifs pour lesquels les oulémas ont jugé ce hadith faible sont : l'Ikhtilâf (la divergence), l'Idtirâb (le fait que l'un des rapporteurs se contredit), le Tadlîs par lequel est connu al-Walîd ibn Muslim (ce dernier à l'habitude d'omettre volontairement la mention d'un rapporteur faible en faisant croire qu'il a entendu le hadith directement du rapporteur fiable qui vient avant lui dans la chaîne de transmission) et enfin il y a soupçon d’al-Idrâj (qui est le fait que l'un des rapporteurs ajoute une parole au texte du hadith et le rapporteur qui le rapporte de lui pense qu'elle provient du Prophète () alors qu'en réalité elle ne provient pas de lui. Cette parole peut provenir d'un Compagnon, d'un Tâbi'î ou d'un autre rapporteur.

L’imam Ibn Taymiyya a dit : « Il n’y pas de hadith Sahîh qui cite les 99 plus Beaux Noms d’Allah, le Très Haut, d’après le Prophète (). Le hadith le plus répandu et le plus connu est celui rapporté par al-Tirmidhî d’après al-Walîd ibn Muslim d’après Chu'ayb d’après Abû Hamza. Les érudits du noble hadith disent que l'ajout dans lequel sont cités les Nom d'Allah provient de ce qu’a collecté al-Walîd ibn Muslim auprès de ses maitres du hadith. Il existe un autre hadith plus faible que ce dernier rapporté par Ibn Mâdja. Il existe d'autres hadiths citant le nombre des plus Beaux Noms assemblés par certains prédécesseurs. Mais celui qui a limité les plus Beaux Noms d’Allah, le Très Haut, à 99 noms n’a pu les extraire tous du Coran. »

L’imam Ibn al-Qayyim a dit la même chose : « Le hadith des 99 plus Beaux Noms d’Allah, le Très Haut, n’est pas authentique. Ce qui est confirmé est qu’il n’est pas une parole du Prophète (). »

L’imam al-San’anî a dit : « Les érudits du noble hadith sont unanimes quant au fait que cette narration est un Idrâj (ajout au texte du hadith) fait par certains narrateurs. »

Cependant, même s’il n’existe pas de narration rapportée du Prophète () certains oulémas ont essayé de recenser ces Noms dans le Coran et la Sunna et ainsi il y a eu divergence dans le compte de certains Noms. Ce que vous avez énoncé comme divergence est en fait une divergence entre les oulémas concernant la validité ou non de certains Noms : certains d’eux valident des Noms avec des preuves qu’ils croient exactes alors que d’autres les déclinent car ces preuves sont fausses chez eux.

Parmi les meilleurs écrits des oulémas concernant ce sujet : « Al-Qawâ`id al-Muthla » de son auteur Cheikh Ibn 'Uthaymîn, « Asmâ Allah al-Husna al-Hadiya ila Allah wa-l Marifati bih » de Cheikh Sulaymân al-Achqar et « Al-Nahdj al-Asmâ fî Charh Asmâ Allah al-Husna » de Cheikh Muhammad ibn Hamad al-Hamûd.

Et Allah sait mieux.