Salam aleykoum,Peut-on faire le dhikr dans le cœur ?Qu'Allah vous récompense en bien.

Louange à Allah et que la paix et la bénédiction soient sur Prophète et Messager, Mohammed, ainsi que sur sa famille et ses Compagnons :

Le rappel (dhikr) d’Allah est une pratique légiférée et constitue l’un des plus grands actes d’adoration. Le rappel d’Allah effectué par le cœur, sans prononciation orale, fait partie du dhikr légitime. Ce type de rappel consiste à se remémorer Allah, Sa grandeur, espérer en Lui, Le craindre, Le vénérer, L’aimer et Le glorifier, ainsi que toute pensée du même ordre. Il comprend également le fait de faire passer les paroles du dhikr prononcé par la langue dans le cœur, en les méditant.
Ibn al-Qayyim a dit dans Madarij al-Sâlikîn :
Le Très-Haut dit : «Et invoque ton Seigneur en toi-même, avec humilité et crainte » (Coran 7/205).
Il y a deux interprétations à ce verset :
1. Dans ton for intérieur, c’est-à-dire en secret, dans ton cœur.
2. À voix basse, avec ta langue, de sorte que tu t’entendes toi-même. — Fin de citation.
Cheikh al-Islâm Ibn Taymiyya a, quant à lui, déclaré dans Majmû‘ al-Fatâwâ que les gens se répartissent en quatre catégories en matière de dhikr :
1. Ceux qui invoquent Allah avec le cœur et la langue à la fois : c’est la forme recommandée et ordonnée.
2. Ceux qui invoquent Allah uniquement avec le cœur : cela est bon si la langue est incapable de le faire, mais si elle en est capable, cela constitue un abandon de ce qui est préférable.
3. Ceux qui invoquent Allah uniquement avec la langue : dans ce cas, la langue reste humide du rappel d’Allah. Il est rapporté qu’un homme ne présentait aucun acte notable aux anges, sinon le mouvement de sa langue par le dhikr. Allah dit : « Je suis avec Mon serviteur tant qu’il Me mentionne et que ses lèvres et que ses lèvres s’animent par Mon Nom ».
4. Ceux qui n’accomplissent aucun des deux types de rappel : telle est la situation des perdants. — Fin de citation.
Il se peut que l’effet du dhikr fait par le cœur soit plus profond que celui prononcé par la langue, et certains pieux prédécesseurs ont exprimé leur préférence pour le dhikr intérieur sur le dhikr oral dénué de réflexion. Ainsi, Ibn al-Mulaqqin rapporte dans at-Tawdîh :
Il est rapporté de ʿÂ’isha (qu’Allah l’agrée) qu’elle disait : « Que je mentionne Allah en moi-même m’est plus cher que de Le mentionner avec ma langue soixante-dix fois. »
Et d’après Abû ʿUbayda ibn ʿAbd Allah ibn Masʿûd : « Tant que le cœur d’un homme se souvient d’Allah, il est en prière, même s’il se trouve dans un marché. Et s’il joint à cela le mouvement de la langue et des lèvres, c’est encore mieux. » — Fin de citation.
En résumé, le rappel d’Allah par le cœur uniquement est un dhikr légiféré, mais il convient de souligner qu’il ne suffit pas pour les formules rituelles qui nécessitent impérativement une prononciation, comme le takbîr d’ouverture (takbîrat al-ihrâm) de la prière, la récitation de la Fâtiha, et autres actes où l’articulation est une condition de validité.

Et Allah sait mieux.