Par rapport au mariage, je n’arrive pas à comprendre le fait qu’on doit épouser une femme selon nos capacités et le hadith qui de la nourrir quand nous nous nourrissions, de se vêtir quand nous nous vêtissions, etc. Comment cela se passe pour une personne ascète ? S’il ne se contente que de l’essentiel, a-t-il le droit d’imposer se principe à sa famille comme il est cité dans le hadith ?

Louange à Allah et que la paix et la bénédiction soient sur Son Prophète et Messager, Mohammed, ainsi que sur sa famille et ses Compagnons :

Il est obligatoire pour le mari de subvenir aux besoins de son épouse de manière convenable (al-ma'ruf). L'opinion prédominante chez nous est que la subsistance (nafaqa) due à l'épouse est ce qui est suffisant pour la nourriture, les vêtements et le logement, en fonction de la situation des deux époux.
Allah le Tout-Puissant a dit :
« Que celui qui est aisé dépense de son aisance ; et que celui dont les biens sont restreints dépense selon ce qu'Allah lui a accordé. Allah n’impose à une âme que ce qu'Il lui a donné. Allah fera succéder l’aisance à la gêne. » (Coran 65/7)
Dans l'exégèse (Tafsir) d'Al-Qurtubi, il est dit :
« La parole d'Allah le Tout-Puissant : "Que le mari dépense pour sa femme et son jeune enfant selon sa capacité afin de leur donner de l'aisance s'il est aisé. Et que celui qui est pauvre dépense en conséquence. La subsistance est donc estimée en fonction de la situation du dispensateur et du besoin de celui qui la reçoit, par un effort de déduction basé sur le cours normal de la vie. »
Si le mari est à l'aise financièrement mais ascète dans ce monde, il ne lui est pas permis de restreindre sa femme et de l'obliger à manger peu et à porter des vêtements peu confortables qu'il a acceptés pour lui-même. Au contraire, il lui est obligatoire de subvenir à ses besoins de manière convenable (al-ma'ruf). Le hadith mentionné a pour but de commander la subsistance lorsque l'on en a la capacité.
Dans l'ouvrage Al-Muyassar fi Sharh Masabih As-Sunna d'At-Turbishti, il est mentionné :
« Si un homme jeûne ou n'a pas d'appétit pour la nourriture, il ne doit pas priver sa femme de nourriture tant qu'il n'a pas mangé lui-même. »
Et Al-Muzhiri - qu'Allah lui fasse miséricorde - a dit dans Al-Mafatih fi Sharh Al-Masabih :
« Sa parole : "que tu la nourrisses quand tu manges" : La signification de ce hadith n'est pas : "Si tu manges, nourris-la, et si tu ne manges pas, ne la nourris pas." Il est plutôt obligatoire pour le mari de nourrir et de vêtir sa femme, comme cela est expliqué dans la jurisprudence (fiqh), que le mari mange ou non. Le Prophète () a dit cela car c'était la coutume de certains Arabes de manger, boire et s'habiller, tout en laissant leurs familles affamées et nues. Le Prophète () leur a donc interdit cette coutume. » Fin de citation

Et Allah sait mieux.