J'ai eu un différend avec mon mari et je lui ai dit : "Je vais appeler l'avocat". Il m'a répondu : "J'ai accepté le divorce et tu as accepté le divorce, pas besoin d'avocat". Quand je l'ai interrogé sur son intention, il a dit qu'il était seulement en train d'expliquer la procédure de divorce, c'est-à-dire que si les époux divorcent par consentement mutuel, ils n'ont pas besoin d'avocat. Cependant, j'ai cru que c'était une formule explicite qui rend le divorce effectif même sans intention.
Lorsque je le lui ai dit, il m'a répondu : "Je n'avais pas l'intention de te divorcer". J'ai insisté : "C'est une formule explicite qui prend effet sans intention". Il en a été attristé, puis a dit : "Alors, c'est une seule répudiation (talqa)", puisque nous avions cru qu'il s'agissait d'une formule explicite.
Maintenant, après avoir vu une fatwa qui clarifie que ce qu'a dit mon mari n'est pas une formule explicite de divorce, je me demande : puisque nous avons d'abord cru qu'il s'agissait d'une formule explicite, est-ce que sa parole "Alors, c'est une seule répudiation" rend le divorce effectif ou non ?
Qu'Allah vous récompense en bien et bénisse vos efforts.
Louange à Allah et que la paix et la bénédiction soient sur Son Prophète et Messager, Mohammed, ainsi que sur sa famille et ses Compagnons :
L'expression mentionnée dans la question, prononcée par le mari, n'est pas une formule explicite pour initier un divorce. Par conséquent, le divorce n'a pas lieu par cette parole sans l'intention. Et tant que le mari n'avait pas l'intention de rendre le divorce effectif, rien ne s'est produit.
Quant à la parole du mari : "Alors, c'est une seule répudiation", prononcée parce qu'il croyait à tort que le divorce avait eu lieu avec sa phrase précédente, le divorce n'a pas non plus lieu suite à cette parole.
Ibn al-Qayyim (qu'Allah lui fasse miséricorde) a dit dans son livre I'lam al-Muwaqqi'in : "Ils [les savants] ont clairement indiqué que si un homme conditionnait le divorce de sa femme à la réalisation d'une condition, et qu'il pensait que la condition s'était réalisée, et qu'il disait alors : 'Va, tu es divorcée', croyant que le divorce avait déjà eu lieu par la réalisation de la condition, puis qu'il s'avérait que la condition ne s'était en fait pas réalisée, le divorce n'a pas lieu. Notre cheikh (qu'Allah sanctifie son âme) a statué explicitement sur ce point." Fin de citation.
Et Allah sait mieux.
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