Assalam aleykoum wa rahmatoullahi wa barakatuh,Je souhaiterais avoir un avis religieux concernant la validité de mon mariage.Il y a environ quatre ans, je me suis mariée avec mon époux alors qu’il n’avait pas les moyens de verser une dot. Soucieux de faire les choses dans le halal, j’ai acheté moi-même une bague qu’il a apportée avec sa famille pour que cela serve de dot. Je précise également que je suis adoptée. Mon père adoptif étant décédé, c’est le frère de ma mère adoptive qui a parlé en mon nom lors du mariage. Je n’étais pas présente à la conclusion du contrat, on m’avait demandé d’attendre à l’extérieur.A cette époque, ni mon mari ni moi ne faisions la prière. Les témoins de mon côté étaient musulmans pratiquants, mais ceux de mon mari ne l’étaient pas. Compte tenu de tous ces éléments, devons-nous refaire un mariage religieux (nikah) afin de nous assurer que notre union est valide selon la charia ? BarakAllahu fikoum pour votre aide et vos éclaircissements. Wa assalam aleykoum wa rahmatoullahi wa barakatuh.
Louange à Allah et que la paix et la bénédiction soient sur Son Prophète et Messager, Mohammed, ainsi que sur sa famille et ses Compagnons :
Avant de répondre, nous rappelons à la consultante et à son mari l’obligation de se repentir pour avoir délaissé la prière, et nous les exhortons à craindre Allah en appliquant Ses ordres et en s’éloignant de Ses interdits.
Quant au renouvellement du contrat de mariage, il n’y aucune nécessité à le faire, et il ne convient pas de s’en préoccuper, car cela relève davantage des doutes obsessionnels (waswâs).
Il apparaît que ce qui a été fait reposait sur votre consentement, et que des musulmans étaient présents pour témoigner du contrat. Le mariage est donc valide, si Allah le veut.
Le fait que vous ne priiez pas à ce moment-là n’a aucune incidence sur la validité du contrat. De même, votre absence lors de la séance du contrat, ou encore le fait que la dot ait consisté en la bague que vous lui avez donnée pour qu’il la remette comme mahr, n’empêche en rien la validité du mariage.
Il suffit qu’il y ait deux témoins musulmans lors de la conclusion du contrat, comme nous l’avons indiqué, qu’ils soient du côté de l’épouse, du mari ou d’un autre côté ; l’essentiel est que le témoignage sur le contrat soit établi, et cela a été réalisé.
Et Allah sait mieux.
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