Que pensent les savants des gens qui demandent aux morts ou aux absents d’invoquer Allah, exalté soit-Il, pour eux ? Pouvons-nous leur demander de faire des invocations pour nous ?
J’ai lu que l’imam hanafite al-‘Alusi originaire de Baghdad, était en désaccord avec les gens qui disaient qu’on pouvait demander à une personne absente ou décédée de faire des invocations pour nous, car ces derniers ne peuvent pas nous entendre. Cependant, j’ai lu un hadith selon lequel Bilal, qu'Allah soit satisfait de lui, s’est tenu devant la tombe du Prophète (Salla Allahou Alaihi wa Sallam) et lui a demandé de supplier Allah, exalté soit-Il, de faire miséricorde aux Musulmans en leur envoyant la pluie. Puis ce Compagnon majestueux eut un songe dans lequel le Prophète (Salla Allahou Alaihi wa Sallam) lui a annoncé que son vœu serait exaucé. Mais il a été dit dans un hadith que ‘Umar, qu’Allah soit satisfait de lui, ne demandait pas aux morts ni aux absents de faire des invocations pour lui.
Est-il vrai qu’il y a des divergences sur cette question. J’ai entendu le cheikh Yûsûf al-Qaradâwi dire que c’est un sujet qui prête à divergence entre les savants : certains le permettent et d’autres non et chacun a ses arguments et ses preuves. Il dit que cette divergence est possible, mais que ce qui est illicite c’est de supplier autre qu’Allah, exalté soit-Il, ou de penser qu’une personne peut avoir un pouvoir spécial.J’ai décidé de m’éloigner des doutes et de demander à Allah, exalté soit-Il, de me protéger. Pouvez-vous m’éclairer en détail sur cette question ?

Louange à Allah et que la paix et la bénédiction d’Allah soient sur Son Prophète et Messager Mohammed ainsi que sur sa famille et ses compagnons :

Les savants affirment qu’il n’est pas permis de demander l’invocation d’un mort ou de quelqu’un d’absent car cela est interdit. L’interdiction d’invoquer tout autre qu’Allah, exalté soit-Il, est générale mais on peut demander l’aide d’une personne présente dans les limites de ses capacités car Allah, exalté soit-Il dit (sens du verset) : « L'homme qui était de son parti lui demanda son appui contre son adversaire. » (Coran 28/15) Quant à l’invocation d’un absent ou d’un mort, il n’en résulte aucun bien. Allah, exalté soit-Il, dit (sens des versets) :

« Y a-t-il un être plus égaré que ceux qui invoquent, en dehors de Dieu, des divinités qui n'exauceront jamais leurs prières jusqu'au Jour de la Résurrection, qui sont totalement insensibles à leurs invocations, * et qui, lorsque les hommes seront rassemblés, se déclareront leurs ennemis et renieront le culte qu'ils leur vouaient? » (Coran 46/5-6)

C’est pourquoi ‘Umar, , et les Compagnons n’ont pas voulu demander au Prophète () après sa mort d’invoquer Allah, exalté soit-Il, pour eux pour faire tomber la pluie, mais ils l’ont fait avec al-‘Abbâs, , l’oncle paternel du Prophète (). Si l’invocation d’Allah par l’entremise d’un mort avait été licite, ils l’auraient fait avec le Prophète ().

Ibn Abî Chîba et d’autres ont rapporté ce récit au sujet du Prophète () : Le magasinier de ‘Umar, , a dit : « Durant la grande famine du temps de ‘Umar, , un homme vint près de la tombe du Prophète () et dit : « Ô Messager d’Allah demande la pluie pour les gens de ta nation, ils ont péri. » Il eut un songe dans lequel on lui dit ‘Va dire à ‘Umar, , que la pluie va descendre. » Ceci n’est pas correct. Ibn Taymiya, qu'Allah lui fasse miséricorde, a dit : « Il ne nous est pas permis de demander aux prophètes et aux pieux d’invoquer Allah, exalté soit-Il, pour nous’. Aucun des Compagnons ni des Tâbi‘îs (leurs successeurs) ne l’ont fait, aucun des imams ne l’a ordonné et cela n’a été mentionné dans aucun hadith. »

Nous vous conseillons donc de ne porter aucun intérêt à cette question, de vous adresser vous-même à Allah, exalté soit-Il, et de L’invoquer et il n’y a pas de mal non plus à demander à une personne vivante pieuse de le faire pour vous.