Taxe inéquitable et injustifiable
7-2-2008 | IslamWeb
Question:
J'ai loué une maison en France. Dans cette maison, il y a un téléviseur, ce qui, selon la loi française, m'oblige à payer une taxe, mais ce n'est ni parce que ce téléviseur consomme de l'électricité, ni parce que je regarde les différentes chaînes de télévision, mais pour la simple possession du téléviseur. Je ne regarde cette télévision que deux ou trois fois par mois ; bien plus, elle ne m'appartient pas car je ne suis qu'un locataire. On me demande maintenant de payer 150 euros de taxe mensuelle; c'est déjà une somme considérable. J'ai protesté contre cette taxe ; on m'a dit que si je déclare clairement que je ne possède pas de téléviseur chez moi, je ne serai pas obligé de payer cette taxe, ce qui signifie que je vais mentir. En même temps, je sens que c'est bien injuste de payer cette taxe. Est-ce que je peux nier que j'ai un téléviseur chez moi ?
Réponse:
Louange à Allah et que la paix et la bénédiction soient sur Son Prophète et Messager, Mohammed, ainsi que sur sa famille et ses compagnons :
Cette taxe fait partie des taxes inéquitables et injustifiables. C'est pourquoi, selon la Charia, une évasion fiscale est permise dans ce cas. Vous avez donc le droit de vous soustraire à cette taxe en ayant recours à des expressions polysémiques pour éviter de mentir. On entend par « expressions polysémiques » des expressions que l’interlocuteur emploie dans un certain sens dans le but que son locuteur les interprète dans un sens bien différent. Par exemple, en disant: " Je n'ai pas de téléviseur ", vous voulez dire, dans votre for intérieur, que vous n'avez pas de téléviseur dans votre chambre à coucher, à titre d'exemple; pourtant, votre locuteur peut interpréter cette phrase d'une manière différente en pensant que vous n'avez pas de téléviseur du tout.
Si le recours à des expressions polysémiques s'avère inefficace, et si vous êtes obligé de payer une taxe injuste, vous avez le droit de mentir soit pour récupérer votre droit, soit pour éviter de subir un préjudice. En effet, Ibn Al-Qayam a souligné que l'homme peut mentir en rapportant des informations qui le concernent ou qui concernent autrui, si ce qu'il rapporte lui permette de récupérer son droit sans porter préjudice à autrui.
Et Allah sait mieux.