Le jugement concernant celui qui manque la prière parce qu’il n’a pas entendu l’appel à la prière (adhân)
4-11-2025 | IslamWeb
Question:
Quel est le jugement pour celui qui manque la prière de l’aube (fajr) sous prétexte qu’il n’a pas entendu l’adhân ?
Réponse:
Louange à Allah et que la paix et la bénédiction soient sur Son Prophète et Messager, Mohammed, ainsi que sur sa famille et ses Compagnons :
Si l’on entend par « manquer la prière du fajr » le fait de la laisser passer jusqu’à la fin complète de son temps, c’est-à-dire jusqu’au lever du soleil, il faut savoir qu’il est gravement pécheur de le faire volontairement.
En effet, retarder délibérément une prière au-delà de son temps est un péché majeur, plus grave que la fornication, le vol, la consommation d’alcool ou même l’homicide — selon le consensus des savants rapporté par Ibn al-Qayyim au début de son ouvrage As-Salâh (Le Livre de la prière).
En revanche, celui qui dort après avoir pris les moyens de se réveiller est excusé, car le temps de la prière pour le dormeur commence au moment de son réveil.
Il convient donc au croyant de prendre les moyens nécessaires pour se lever à temps : régler une alarme, demander à quelqu’un de le réveiller, comme l’a fait le Prophète (
) lorsqu’il confia à Bilâl le soin de veiller pour eux durant la nuit.
Tous les savants s’accordent sur la légitimité de prendre de tels moyens, même s’ils ont divergé sur leur caractère obligatoire ou non.
De nombreux savants ont affirmé que cela n’est pas obligatoire, car la prière ne devient obligatoire qu’à l’entrée de son temps ; avant cela, la personne n’est pas encore tenue par cette obligation.
Ainsi, ce qui n’est pas nécessaire à l’établissement du devoir avant son temps n’est pas obligatoire — de même qu’on n’est pas tenu de réunir un capital pour s’acquitter de la zakât, ni d’acquérir la capacité financière préalable pour accomplir le pèlerinage.
Cependant, d’autres savants ont considéré qu’il est obligatoire de prendre les moyens pour se réveiller, et que celui qui les néglige s’expose au péché et au châtiment.
Cheikh Ibn ‘Uthaymîn — qu’Allah lui fasse miséricorde — a dit :
« Le dormeur auquel le Prophète () a levé la responsabilité est celui qui n’a personne pour le réveiller, ni la possibilité d’utiliser un moyen pour se réveiller.
Quant à celui qui dispose de tels moyens — comme une alarme ou quelqu’un pour le réveiller — et ne les utilise pas, il n’est pas excusé. » (Fin de citation.)
Il a ajouté :
« Il n’est pas permis de retarder la prière au-delà de son temps, sauf en cas d’excuse.
Or, le sommeil n’est pas une excuse pour tous : celui qui peut dormir tôt afin de se lever à temps, ou demander à quelqu’un de le réveiller — ses parents, un frère, un voisin, etc. — ne peut être considéré comme excusé s’il ne le fait pas. » (Fin de citation.)
Et encore :
« Il n’est permis à personne de se montrer négligent au point de laisser passer la prière jusqu’à la fin de son temps.
Celui qui dort peut confier à quelqu’un la tâche de le réveiller, et il doit le faire. »
(Fin de citation.)
Enfin, il a dit :
« S’il a la possibilité de dormir tôt pour se réveiller tôt, ou de régler une alarme, ou de recommander à quelqu’un de le réveiller, mais qu’il ne le fait pas, alors son retard est considéré comme intentionnel, et sa prière ne sera pas acceptée. » (Fin de citation.)
Ce point de vue est appuyé par la parole authentique du Prophète () :
« Si vous pouvez éviter d’être vaincus par le sommeil dans la prière avant le lever du soleil et avant son coucher, faites-le. » (Hadith authentique rapporté dans les Sahîh.)
Cette parole montre clairement qu’il faut prendre les moyens pour ne pas manquer la prière.
Ainsi, l’avis affirmant l’obligation de ces moyens est solide et appuyé par la preuve.
Par conséquent, prétendre ne pas avoir entendu l’adhân tout en négligeant ces précautions expose au péché et au châtiment — qu’Allah nous en préserve.
Quant à celui qui, par « manquer la prière », entend manquer la prière en groupe (jamâ‘a) parce qu’il n’a pas entendu l’adhân, alors la prière en congrégation n’est obligatoire que pour celui qui entend l’appel à la prière, conformément au hadith du Prophète () adressé à l’aveugle :
« Entends-tu l’appel à la prière ? »
— « Oui. »
Le Prophète () répondit : « Alors réponds à l’appel, car je ne trouve aucune dispense pour toi. » (Rapporté par Mouslim.)
Cependant, il est préférable pour tout musulman de s’efforcer autant que possible d’accomplir la prière en groupe, compte tenu du grand mérite et de la récompense immense qui en découlent.
Et Allah sait mieux.