L'utlisation du feu contre l'ennemi

27-11-2014 | IslamWeb

Question:

Salam alaykoum,
Je sais qu'Allah nous interdit de tourmenter par le feu. Mais est-ce que le jugement est le même concernant des Mudjahidin qui utilisent des armes incendiaires (dans les cas où leurs ennemis sont armés ou non) ?

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Réponse:

Louange à Allah et que la paix et la bénédiction soient sur Son Prophète et Messager, Mohammed, ainsi que sur sa famille et ses Compagnons :

Si les moudjahidines sont capables de vaincre l’ennemi sans avoir besoin d’utiliser des armes incendiaires, alors leur utilisation est interdite. Par contre s’ils ne sont capables de vaincre l’ennemi qu’en utilisant ces armes, alors il leur est permis de les utiliser.
Ibn Qudâma a dit dans al-Mughnî ce qui suit :
« Lorsqu’on combat l’ennemi, on ne doit pas les brûler. Si on est capable de les vaincre, alors il n’est pas permis de les brûler et il n’y a, à notre connaissance, aucune divergence à ce sujet. Abû Bakr al-Siddîq () ordonnait de brûler ceux qui avaient apostasié et Khâlid ibn Walîd a fait cela sous son ordre. De nos jours, je ne connais pas entre les oulémas de divergence sur la question. Hamza al-Aslamî a rapporté que le Messager d’Allah () l’avait nommé commandant lors d’une expédition et il dit : “Je suis sorti pour cette expédition et le Prophète () dit : ‘Si vous capturez untel brûlez-le.’ Je suis alors parti et il m’appela à nouveau. Je revins et il me dit : ‘Si vous capturez untel tuez-le et ne le brûlez pas car seul le Seigneur du feu châtie par le feu.’” » Rapporté par Abû Dâwûd et Sa'îd (Ibn Mansûr). Il a rapporté d’autres hadiths allant dans le même sens. Al-Bukhârî ainsi que d’autres ont rapporté d’après Abû Hurayra d’après le Prophète () un hadith similaire à celui de Hamza.

Quant au fait de leur lancer du feu avant de les capturer, s’il est possible de les capturer sans en lancer alors il n’est pas permis de leur en lancer car ils sont comme ceux qui peuvent être vaincus. Par contre lorsqu’on est incapable de les vaincre sans le feu alors cela est permis d’après l’avis de la majorité des oulémas. Cela est l’avis d’al-Thawrî, d’al-Awzâ'î et d’al-Châfi'î. Sa'îd (ibn Mansûr) a rapporté de Safwân ibn 'Amr et de Harîz ibn 'Uthmân que Djunâda ibn Umayya al-Azdî, 'Abdullah ibn Qays al-Fazârî et d’autres que certains commandants des vaisseaux de guerre lançaient du feu contre leurs ennemis byzantins et autres et ils les brûlaient… Abdullah ibn Qays a dit : “Les musulmans n’ont pas cessé d’agir de la sorte.” »

Ibn Ruchd a dit dans Bidâya al-Mudjtahid ce qui suit : « Les oulémas ont divergé quant au fait de brûler l’ennemi. Certains d’entre eux sont d’avis qu’il est détestable de les brûler et de leur lancer du feu et cela est l’avis de 'Umar et cela a également été rapporté de Mâlik. D’autres sont d’avis que cela est permis et c’est l’avis d’al-Thawrî. D’autres encore ont dit : “Si l’ennemi commence à faire cela (à utiliser le feu) alors cela est permis mais si ce n’est pas le cas alors cela n’est pas permis.” »

Et Allah sait mieux.