Firka Anadjiya
10-2-2002 | IslamWeb
Question:
Le Prophète, Mohamed Salla Allahou Alaïhi wa Sallam, a dit que le musulmans vont se diviser en 73 groupes et qu'un seul groupe ira au Paradis. Lequel ? Tous les groupes disent que ce sont eux qui iront au Paradis !
Réponse:
Louange à Allah. Paix et salut sur Son Prophète.
Cher frère,
Il a été confirmé que le Prophète Salla Allahou Alaïhi wa Sallam a dit: " Les Juifs se sont séparés en 71 troupes. Les Chrétiens se sont séparés en 72 troupes. Cette nation se divisera en 73 troupes, toutes entreront l'Enfer sauf une. " Les Compagnons ont dit : " Qui est-ce? Ô ! Messager d’Allah! " Il a dit: " Ceux qui suivront la même voie que la Mienne et celle de mes Compagnons ". Dans un autre hadith: " C'est la Djamâa " (Abou Dawoud, Tirmidhi, Ibn Maja et El Hakem). L'imam Ibn Taymiya a dit que c'est un hadith juste et très célèbre.
En méditant sur le fond des propos des Oulémas et des examinateurs qui ont discuté sur ce hadith, on parvient à cette conclusion:
La "Djamaa" (communauté) concernée par le hadith est la Djamaa de la foi et de la méthode. C'est-à-dire que le musulman doit s'engager à suivre le Prophète, Salla Allahou Alaïhi wa Sallam, et à suivre ses Compagnons dans les questions concernant la foi et les principes de la religion. C'est cela le fondement et la base.
Ce hadith est un signe de la prophétie du Messager d’Allah, Salla Allahou Alaïhi wa Sallam, car le Prophète, Salla Allahou Alaïhi wa Sallam, a informé d'une question concernant l'avenir invisible de la nation.
La nation s'est en effet divisée en plusieurs troupes après la mort du Prophète, Salla Allahou Alaïhi wa Sallam.
Or il faut mettre une norme pour distinguer ces différentes troupes les unes des autres. Surtout qu'il faut déterminer les positions des opposants à chaque époque. Tout conflit entre les différents groupes musulmans - comme c'est le cas de nos jours - ne veut pas dire qu'ils sont tous des troupes blâmables. Il se peut qu'il y ait des divergences entre les musulmans sur des sujets qui ne sont pas primordiaux par exemple: les moyens de la Daâwa ou la manière de l'obtention de la science légale ou la connaissance de la réalité vécue. Mais tout cela ne concerne pas notre thème qui est de déterminer les troupes sus-mentionnées dans le hadith.
Cheikh Al Moubarakfouri a cité dans son livre où il interprète "Sounane At-Tirmidhi" la norme qui indique ceux qui sont inclus dans ces troupes et ceux qui ne sont pas compris.
Il a dit: " L'imam Abou Mansour At-Tamimi a écrit un livre pour interpréter ce hadith. Il a dit: Les écrivains savent que le Prophète, Salla Allahou Alaïhi wa Sallam n'a pas signifié comme troupes blâmables, les groupes qui ont des divergences dans les annexes du Fikh par exemple les chapitres du licite et de l'illicite (Al Halal wal Haram). Mais il a en fait blâmé ceux qui contredisent le groupe juste dans les principes de la foi, dans l'appréciation du bien et du mal, dans la connaissance des conditions nécessaires à la Prophétie et dont l'allégeance se manifeste envers tous les Compagnons du Prophète, Salla Allahou Alaïhi wa Sallam... etc (tous les sujets semblables à ceux là).
Car les opposants - dans ces sujets sus-mentionnés - se sont accusés mutuellement d'impiété. Ce qui est grave!
Par contre les premiers opposants se sont contredits sans s'accuser d'impiété. Donc l'interprétation du hadith concerne ceux qui s'opposent dans les convictions… " Fin de citation.
Et Allah sait mieux.