Mandater une personne pour distribuer sa Zakât afin que cette personne sache qu’il s’acquitte bien de la Zakât de ses biens
8-9-2024 | IslamWeb
Question:
J’ai donné ma Zakât il y a plusieurs mois. J’avais l’intention sincère de la donner pour Allah, mais je l’ai donné par le biais d’un homme connu pour sa piété et qui connait beaucoup d’ayant droit à la Zakât. Il y avait une relation professionnelle entre moi et lui. Je pense que j’ai choisi cet homme pour remettre ma Zakât à qui de droit afin qu’il sache que je donne ma Zakât en raison de nos intérêts communs. J’ai ensuite regretté ce geste et me suis repenti à Allah. J’ai appris que se repentir de l’ostentation annule le péché. Mais l’acte de culte est invalide parce qu’en le faisant, on voulait se faire voir par autre qu’Allah. Il en est de même pour le repentir d’un acte accompli en vue d’obtenir une bonne réputation qui annule le péché. Et il y a une divergence pour savoir si l’acte est annulé ou non. Ce que j’ai fait est-il de l’ostentation ou dans le but d’avoir une bonne réputation ? Dois-je donner ma Zakât à nouveau ? Si c’est le cas, dois-je donner le même montant ou le compléter en fonction de l’évolution depuis le début de l’année – sachant que le décompte de l’année pour payer ma Zakât se fait à partir du premier jour du Ramadan – ou dois-je compter un nouveau seuil d’imposition et débuter un décompte à partir d’une nouvelle date ?
Qu’Allah vous récompense par un bien.
Réponse:
Louange à Allah et que la paix et la bénédiction soient sur Son Prophète et Messager, Mohammed, ainsi que sur sa famille et ses Compagnons :
Il vous est permis de mandater un tiers pour remettre votre Zakât aux ayants droit et il n’y a aucun mal à cela. Le Cheikh Al-Uthaymin, qu’Allah lui fasse miséricorde, a dit : « Mandater un tiers pour remettre sa Zakât aux ayants droit est permis puisque le Prophète (
) a envoyé des collecteurs de la Zakât pour la percevoir des fidèles. Ils la prenaient de ceux qui en étaient redevables et la remettaient au Prophète (). Il a aussi été rapporté de source sûre qu’il a mandaté Ali ibn Abi Talib pour sacrifier des bêtes lors du pèlerinage d’adieu. » Fin de citation.
Ce que vous avez fait ressemble à de l’ostentation d’un point de vue, et à la recherche de réputation d’un autre.
Quoi qu’il en soit, si vous avez donné votre Zakât sincèrement pour Allah et que vous l’avez envoyé à leur ayant droit par le biais de cet homme en qui vous avez confiance, alors cela est suffisant pour valider cette Zakât et ce qui a pu arriver – après avoir eu une intention sincère – ne l’annule en rien au vu de ce que vous croyez être une intention d’obtenir un intérêt quelconque pour avoir mandaté cette personne. Vous avez avant tout eu l’intention d’obtenir la satisfaction d’Allah en donnant votre Zakât.
L’ostentation blâmable, comme cela est dit dans le livre Al-Zawâjir ‘An Iqtirâf Al-Kabâ’ir de son auteur Ibn Hajr Al-Haythamî, est celle par laquelle « Le fidèle vise par son action à obtenir la satisfaction d’autre qu’Allah. Comme le fait de vouloir que les hommes aient connaissance de ses adorations, de sa perfection de façon à obtenir de leur part des biens, un rang ou des louanges. » Fin de citation.
Al-Ruhaybânî, dans le livre Matâlib ‘Ûlî Al-Nuha a dit : « Parfois, l’adoration est vouée à Allah sans la moindre ostentation. Si l’ostentation s’immisce dès le début de l’adoration, alors les textes authentiques indiquent que l’adoration est invalide. Même si cette question est objet de divergence entre les savants contemporains. Mais si l’adoration visait initialement la satisfaction d’Allah, puis après avoir commencé cette adoration est survenu à l’esprit du fidèle une ostentation qu’il a repoussée alors cela n’est pas nuisible à cette adoration. Il peut la mener à terme et elle est valide, sans divergence à ce sujet. Mais si l’idée d’ostentation subsiste, son adoration est-elle invalidée ou est-ce que cela ne lui nuit pas ? Il y a une divergence entre les prédécesseurs à ce sujet, Ibn Jarir a mentionné cette divergence. L’imam Ahmad est d’avis que l’adoration n’est pas annulée pour autant parce qu’elle repose sur un fondement valide et que cette idée d’ostentation qui a surgi ne l’affecte en rien. » Fin de citation.
En somme, votre Zakât est valide et vous n’avez pas à la donner une autre fois. Nous avons bon espoir que vous en obtiendrez la récompense complète. Vous l’avez donné pour gagner la satisfaction d’Allah et ce qui l’a entaché en matière d’ostentation et de recherche de réputation, vous l’avez regretté et vous en êtes repenti.
Et Allah sait mieux.