Définition du concept de "jour et nuit" dans l'accomplissement des prières surérogatoires (Sunnan Rawâtib)

3-6-2025 | IslamWeb

Question:

Il est connu que le jour légal en Islam commence au coucher du soleil. Ainsi, "le mardi" par exemple commence au coucher du soleil du lundi, et sa nuit commence avec lui.
Dans le hadith authentique :
"Celui qui prie en un jour et une nuit douze rak'ât surérogatoires en dehors des prières obligatoires, Allah lui construira une maison au Paradis."
Ces rak'ât désignent – comme on le sait – les Sunnan Rawâtib que le Prophète (Salla Allahou Alaihi wa Sallam) accomplissait régulièrement, à savoir :
4 rak'ât avant la prière de Dhuhr,
2 rak'ât après Dhuhr,
2 rak'ât après Maghrib,
2 rak'ât après 'Isha,
2 rak'ât avant Fajr.
Ma question est :
Que signifie "un jour et une nuit" dans ce hadith ? Fait-il référence :
Au jour et à la nuit selon le calcul légal islamique (du coucher du soleil au coucher suivant) ?
Ou au jour tel que communément compris (de l'aube au lendemain matin) ?
Autrement dit :
Si une personne accomplit toutes les Sunnan Rawâtib de l'aube jusqu'au soir (Fajr à 'Isha),
Et qu'une autre les accomplit du coucher du soleil au coucher suivant (Maghrib à Maghrib),
Les deux auront prié 12 rak'ât surérogatoires en "un jour et une nuit". Le mérite mentionné dans le hadith s'applique-t-il aux deux ? Ou est-il réservé à celui qui les accomplit selon le calcul légal (Maghrib à Maghrib) ?
Qu'Allah vous récompense.

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Réponse:

Louange à Allah et que la paix et la bénédiction soient sur Son Prophète et Messager, Mohammed, ainsi que sur sa famille et ses Compagnons :
Le sens visé est que le serviteur persévère dans ces prières chaque jour et nuit, comme le précise une version du hadith rapportée par Muslim :
"Douze rak'ât chaque jour..."
Il ne suffit pas de les accomplir occasionnellement. C'est d'ailleurs ce qu'a compris Umm Habiba (qu’Allah soit satisfait d’elle), qui a dit après avoir rapporté le hadith :
"Je ne les ai jamais abandonnées depuis."

Ainsi, lorsque le Prophète () en manquait une, il la rattrapait. Dans ce cas, peu importe que l'on compte :

De l'aube au soir (Fajr à 'Isha), ou du coucher au coucher (Maghrib à Maghrib), pourvu que la personne accomplisse régulièrement ces prières avec les cinq prières quotidiennes (qui se répètent toutes les 24 heures).

Concernant les versions du hadith susmentionné, certains recueils (comme Tirmidhî et Nasâ'î) mentionnent "un jour et une nuit". D'autres (Muslim, Ahmad, Abû Dâwûd, Nasâ'î, Ibn Mâjah, Dârimî) ne citent que "un jour", mais les deux formulations ont le même sens.

Conclusion :
Que l’on commence à les accomplir au coucher du soleil (Maghrib) ou à l’aube (Fajr), l’essentiel est la régularité. La grâce d’Allah est vaste : lorsqu’Il voit la sincérité du serviteur, Son don est sans limite.

Il n’est pas nécessaire de s’attarder sur de telles distinctions, qui n’ont pas d’impact majeur sur la récompense.

Et Allah sait mieux.