الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

إسلام ويب

بحث تفصيلي

الفتوى

  1. الرئيسية
  2. فقه المعاملات
  3. البيع
  4. أركان البيع وشروطه

مسائل في بيع شيء لا يملكه الشخص

121596 7354 الأربعاء 26 جمادى الأولى 1430 هـ - 20-5-2009 م
203

السؤال

الرجاء إفادتنا بما يتماشى مع النص ويأخذ في الاعتبار متطلبات السوق الحديث في هذه المسألة وهي أن يتصل بك أحد يريد بضاعة لم تصنع بعد، فتبحث عن مصنع لها وتتفق معه على ثمن محدد، ولكن لن تدفع له إلا بعد تسلمك مقدما من الزبون، ثم تقوم بتحديد للمشتري سعر بيع من عندك، وعندما يؤكد الطلب عن طريق دفع مقدم من ثمنها حينها تقوم أنت بإجراءات تخليص البضاعة من المصنع وتسليمها مقابل بقية الثمن للزبون.
هل تلك أفضل أو أفضل للسمسار أن يأخذ نسبة من التاجر مقابل خدماته وأخرى من المصنع مقابل تسويقك لبضاعته، ولكن معلوم أن المصنع سيحسب تلك النسبة على الزبون أيضا؟

الإجابــة

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

فلا يجوز بيع الشخص لبضاعة معينة ليست في ملكه حالة العقد عليها، لما رواه أصحاب السنن وصححه الألباني عن حكيم بن حزام رضي الله عنه قال: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: يأتيني الرجل يسألني من البيع ما ليس عندي، أبتاع له من السوق ثم أبيعه؟ قال: لا تبع ما ليس عندك.

أما إذا كان الذي حصل إنما هو عرض نوع البضاعة دون إبرام عقد البيع أو وعد ملزم بالشراء له، فذهبت واشتريتها وبعتها إليه بعد ذلك فلا حرج في هذا ولا إشكال، وراجع الفتوى رقم: 21724 .

وأما عن حكم عمل السمسار فهو الذي يتوسط بين المتعاقدين، ويسهل مهمة العقد مقابل مبلغ يأخذه منهما أو من أحدهما، والفقهاء يعدون السمسرة من باب الجعالة.

قال البخاري: باب أجر السمسرة، ولم ير ابن سيرين وعطاء وإبراهيم والحسن بأجر السمسار بأسا. اهـ.

والأجرة التي يحصل عليها السمسار مقابل ذلك تسمى جعالة، ويشترط فيها أن تكون معلومة، فلا يجوز أن تكون نسبة من الربح لأنها حينئذ جعالة بمجهول.

وقد أخرج الإمام أحمد عن أبي سعيد الخدري أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن استئجار الأجير حتى يبين له أجره. وفي رواية للنسائي: إذا استأجرت أجيرا فأعلمه أجره.

هذا هو مذهب الجمهور، وذهب بعض أهل العلم إلى جواز كون الأجرة نسبة من الربح.

وننبه السائل إلى أنه يوجد من العقود المباحة عقد يسمى الاستصناع، والاستنصاع الموازي، وعن طريق هذا العقد يمكن لشخص أن يتفق مع آخر على أن يصنع له بضاعة منضبطة بالأوصاف، ويتفقا على أجل تسلم فيه ثم يقوم الشخص باستصناع مواز مع مصنع للقيام بذلك. وراجع لتفصيل هذا العقد الفتوى رقم: 109139 .

والله أعلم.

مواد ذات صلة

الفتاوى

الصوتيات

المكتبة

بحث عن فتوى

يمكنك البحث عن الفتوى من خلال البريد الإلكتروني



 
 
 
 

العرض الموضوعي

الأكثر مشاهدة

محاور رئيسية

محاور فرعية

خدمات تفاعلية

وثيقة الخصوصية اتفاقية الخدمة اتصل بنا من نحن

جميع الحقوق محفوظة © 2023 - 1998 لشبكة إسلام ويب

جميع الحقوق محفوظة © 2023 - 1998 لشبكة إسلام ويب