الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

إسلام ويب

بحث تفصيلي

الفتوى

  1. الرئيسية
  2. فقه المعاملات
  3. قضايا مالية معاصرة
  4. الوظائف والأعمال المحرمة والمباحة

لا يجوز للمسلم مباشرة الحرام أو الإعانة عليه

342337 2482 الخميس 23 ربيع الأول 1438 هـ - 22-12-2016 م
67

السؤال

أنا فتاة أعمل موظفة في الموارد البشرية في شركة مقاولات واتصالات، والشركة التي أعمل بها قامت بتأمين الموظفين تأمينا صحيا اختياريا مع إحدى شركات التأمين التجاري، ولأنني أعرف بأن التأمين بجميع أنواعه حرام لم أقم بالاشتراك، وأنا مقتنعة تماماً بأنه حرام، والمشكلة أنني أعمل موظفة في الموارد البشرية، ومن مهام عملي أن أكون ضابط ارتباط مع شركة التأمين، وعندما يتم توظيف موظف جديد يجب أن أتواصل مع شركة التأمين، وأرسل لهم كتاب إضافة منتفع جديد... ومن مهام عملي أن أقوم بإخراج كشوفات راتب وشهادة راتب للموظفين عندما يريدون أن يأخذوا قروضاً من البنوك الربوية، فما حكم ذلك؟ وبماذا تنصحونني؟.
وجزاكم الله خيرا.

الإجابــة

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:

فلا يجوز للمسلم أن يباشر حراما أو يعين عليه، لقوله تعالى: وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ {المائدة:2}.

وعليه، فلا يجوز للموظف أن يعين على إنشاء عقود التأمين التجارية المحرمة أو يسعى في إتمامها أو يعين على القروض الربوية إذا علم من طالب كشوف الرواتب غرضه منها وأنه يريدها لما هو محرم، قال ابن تيمية ـ رحمة الله تعالى ـ في حديث: لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الخمر عشرة: عاصرها، ومعتصرها، وشاربها، وحاملها والمحمولة إليه، وساقيها، وبائعها، وآكل ثمنها، والمشتري لها، والمشتراة له ـ رواه الترمذي وابن ماجه، وصححه: ... ثم في معنى هؤلاء كل بيع، أو إجارة، أو هبة، أو إعارة، تعين على معصية إذا ظهر القصد، وإن جاز أن يزول قصد المعصية. اهـ.
وبذلك يظهر أنه طالما كان المقصد من كشف الرواتب معلوما للموظف مسبقا، وهو الدخول في عقد ربوي فليس للموظف إعانة طالبه، ولو جاز أن تستعمل الكشوف في غير ذلك، ولهذا قال شيخ الإسلام في كلامه السابق: وإن جاز أن يزول قصد المعصية. اهـ
وجاء في الموسوعة الفقهية: ذهب الجمهور إلى أن كل ما يقصد به الحرام، وكل تصرف يفضي إلى معصية، فهو محرم، فيمتنع بيع كل شيء علم أن المشتري قصد به أمرا لا يجوز. اهـ.

وبالتالي، فإذا استتطعت تجنب تلك الأعمال والامتناع منها ولم يكن في عملك محذور آخر، فلا حرج عليه في البقاء فيه وإلا فلا، ومن ترك شيئا لله عوضه الله خير منه، وللفائدة انظري الفتويين رقم: 321781، ورقم: 141112.

والله أعلم.

مواد ذات صلة

الفتاوى

بحث عن فتوى

يمكنك البحث عن الفتوى من خلال البريد الإلكتروني



 
 
 
 

العرض الموضوعي

الأكثر مشاهدة

محاور رئيسية

محاور فرعية

خدمات تفاعلية

وثيقة الخصوصية اتفاقية الخدمة اتصل بنا من نحن

جميع الحقوق محفوظة © 2023 - 1998 لشبكة إسلام ويب

جميع الحقوق محفوظة © 2023 - 1998 لشبكة إسلام ويب