الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد:
فإن النصيحة بإنكار المنكر فرض على الكفاية، إذا قام به من يكفي سقط الإثم عن الباقين، وقد يتعين النصح في مواضع، قال النووي عند شرح الحديث الذي أخرجه مسلم: من رأى منكم منكرًا فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه، وذلك أضعف الإيمان: وأما قوله صلى الله عليه وسلم: (فليغيره) فهو أمر إيجاب بإجماع الأمة. وقد تطابق على وجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر الكتاب، والسنة، وإجماع الأمة. وهو أيضًا من النصيحة التي هي الدين، ولم يخالف في ذلك إلا بعض الرافضة، ولا يعتد بخلافهم، كما قال الإمام أبو المعالي إمام الحرمين: لا يكترث بخلافهم في هذا، فقد أجمع المسلمون عليه قبل أن ينبغ هؤلاء ...
ثم إن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فرض كفاية، إذا قام به بعض الناس سقط الحرج عن الباقين. وإذا تركه الجميع، أثم كل من تمكن منه بلا عذر، ولا خوف، ثم إنه قد يتعين كما إذا كان في موضع لا يعلم به إلا هو، أو لا يتمكن من إزالته إلا هو كمن يرى زوجته، أو ولده، أو غلامه على منكر، أو تقصير في المعروف. اهـ. من شرح صحيح مسلم.
وإنكار المنكر لا يتقيد بعدد معين من المرات، بل تتكرر مشروعية الإنكار ما دام المنكر باقيًا، كما سبق في الفتوى: 226342.
وأما ظن الناصح بعدم قبول نصحه: فقد اختلف العلماء فيه هل يسقط وجوب الإنكار أم لا يسقطه؟ والمشهور عند العلماء أنه لا يسقط الوجوب، جاء في الآداب الشرعية لابن مفلح: قال القاضي أبو يعلى في كتاب المعتمد: ويجب إنكار المنكر وإن لم يغلب في ظنه زواله في إحدى الروايتين. نقلها أبو الحارث. وقد سأله عن الرجل يرى منكرًا ويعلم أنه لا يقبل منه ويسكت؟ فقال: إذا رأى المنكر، فليغيره ما أمكنه. هو الذي ذكره أبو زكريا النووي عن العلماء، قال: كما قال تعالى: {ما على الرسول إلا البلاغ} [المائدة: 99].
وفيه رواية أخرى: لا يجب حتى يعلم زواله. نقلها حنبل عن أحمد فيمن يرى رجلًا يصلي لا يتم الركوع والسجود، ولا يقيم أمر صلاته، فإن كان يظن أنه يقبل منه، أمره ووعظه حتى يحسن صلاته. ونقل إسحاق بن هانئ: إذا صلى خلف من يقرأ بقراءة حمزة، فإن كان يقبل منك، فانهه.
وذكر في كتاب الأمر بالمعروف، وابنه أبو الحسين: هل من شرط إنكار المنكر غلبة الظن في إزالة المنكر؟
على روايتين: (إحداهما): ليس من شرطه؛ لظاهر الأدلة (والثانية): من شرطه، وهي قول المتكلمين لبطلان الغرض.
وكذا ذكرهما القاضي فيما إذا غلب على الظن أن صاحب المنكر يزيد في المنكر.
وقال ابن عقيل: إذا غلب على ظنه أنه لا يزول، فروايتان: (إحداهما): يجب، ثم ذكر رواية حنبل السابقة. وقال في رواية أخرى في الرجل يرى منكرًا ويعلم أنه لا يقبل منه هل يسكت؟ فقال: يغير ما أمكنه.
وظاهره أنه لم يسقط، وقال أيضًا: لا يجوز. انتهى كلامه.
وقال في نهاية المبتدئين: وإنما يلزم الإنكار إذا علم حصول المقصود، ولم يقم به غيره، وعنه: إذا رجا حصوله، وهو الذي ذكره ابن الجوزي.
وقيل: ينكره، وإن أيس من زواله، أو خاف أذى أو فتنة.
وقال في نهاية المبتدئين: يجوز الإنكار فيما لا يرجى زواله. اهـ.
ومما يسقط الوجوب: وقوع الحرج والمشقة البالغة بالإنكار؛ بسبب شيوع المنكر، وكثرة فاعليه، كما سبق أن بيناه في الفتوى: 403024.
وبعد هذا؛ فإنه لا يلزمك إنكار كل ما ينشره صديقاتك في الواتساب أو غيره، ما دام يقع عليك حرج ومشقة في الإنكار؛ بسبب كثرة ما يُنشر من مخالفات، لا سيما إن غلب على ظنك عدم قبولهنّ للنصح.
وأما سؤالك الثاني: فراسلينا به في رسالة أخرى، لأننا بيّنّا في خانة إدخال الأسئلة، أنه لا يسمح إلا بإرسال سؤال واحد فقط في المساحة المعدة لذلك، وأن الرسالة التي تحوي أكثر من سؤال، سيتم الإجابة عن السؤال الأول منها، وإهمال بقية الأسئلة.
والله أعلم.
الفتوى
اطرح سؤالك
الفتاوى الحية
عرض موضوعي
فتاوى معاصرة
مختارات الفتاوى
عن
الفتوى 
بحث عن فتوى
العرض الموضوعي
الأكثر مشاهدة
الرئيسية
موسوعات
مقالات
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات