أحدهما: أنهن كاسيات بلباس الأثواب الرقاق الرفيعة التي لا تستر منهن حجم عورة، أو تبدي من محاسنها -مع وجود الأثواب الساترة عليها- ما لا يحل لها أن تبديه، كما تفعل البغايا المشتهرات بالفسق.

وثانيهما: أنهنَّ كاسيات من الثياب، عاريات من لباس التقوى، الذي قال الله تعالى فيه: {وَلِبَاسُ التَّقوَى ذَلِكَ خَيرٌ}. قلت: ولا بُعد في إرادة القدر المشترك بين هذين النوعين. انتهى.

وقال النووي -رحمه الله-: قيل مَعْنَاهُ كَاسِيَاتٌ مِنْ نِعْمَةِ اللَّهِ، عَارِيَاتٌ مِنْ شُكْرِهَا، وَقِيلَ مَعْنَاهُ تَسْتُرُ بَعْضَ بَدَنِهَا، وَتَكْشِفُ بَعْضَهُ، إِظْهَارًا بِحَالِهَا، وَنَحْوِهِ، وَقِيلَ مَعْنَاهُ تلبس ثوبا رقيقا يصف لون بدنها. انتهى.

فعلى أن المراد كونهن كاسيات من الثياب، أو من نِعَم الله، عاريات من التقوى، أو من الشكر، فلا يرد هذا السؤال.

وعلى أن المراد كونهن يلبسن ثيابا رقاقا تصف لون البدن، فهذا يشمل ما إذا أبدت ما لا يحل كشفه للرجال، أو للنساء. فإن لبست ثيابا رقاقا تصف لون ما بين سرتها، وركبتها عند النساء، فيخشى عليها أنها داخلة في هذا الوعيد الشديد.

والله أعلم.

المقصود بقوله: كاسيات عاريات

السؤال

الإجابــة

مواد ذات صلة

الفتاوى

المقالات

الصوتيات

بحث عن فتوى

العرض الموضوعي

الأكثر مشاهدة

محاور رئيسية

محاور فرعية

خدمات تفاعلية