القول الثاني: أن العفو أفضل، وتعليله أنه إحسان عظيم ينبغي عليه المكافأة من الله، وهو سبحانه أكرم من أن يكافئ بأقل مما وهب له منه مع قوله: إِن تُقْرِضُوا اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا يُضَاعِفْهُ لَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللَّهُ شَكُورٌ حَلِيمٌ {التغابن:7}.

القول الثالث: التفريق بين الظلامات والتبعات، فيتحلل من الثانية دون الأولى، وقد نسب هذا القول إلى الإمام مالك، ووجه التفرقة أن الظلامات عقوبة لفاعلها أخذاً بقوله تعالى: إِنَّمَا السَّبِيلُ عَلَى الَّذِينَ يَظْلِمُونَ النَّاسَ {الشورى:42}، ورجح الهيتمي القول الثاني حيث قال: والذي دل عليه حديث أبي ضمضم السابق أن العفو أفضل مطلقاً، ... وقد حث النبي صلى الله عليه وسلم على الإغراء على مثل فعل أبي ضمضم بقوله: أيعجز أحدكم أن يكون كأبي ضمضم كان إذا خرج من بيته يقول: إني تصدقت بعرضي على الناس. انتهى. وحديث أبي ضمضم رواه أبو داود عن أنس رضي الله عنه.

وعلى هذا فنرجو أن يكون ثواب من عفا أعظم من الحسنات التي سيحصل عليها لو اقتص له من ظالمه يوم القيامة.

والله أعلم.

أحوال التحلل من الظلامات والتبعات وأفضلها

السؤال

الإجابــة

مواد ذات صلة

الفتاوى

المقالات

الصوتيات

المكتبة

بحث عن فتوى

العرض الموضوعي

الأكثر مشاهدة

محاور رئيسية

محاور فرعية

خدمات تفاعلية