ذكر المطلقة ثلاثا تدعي الحمل هل لها نفقة؟

اختلف أهل العلم في nindex.php?page=treesubj&link=13444المرأة تدعي الحمل، وهي مطلقة ثلاثا .

فقالت طائفة: ينفق عليها حتى تضع حملها إذا ظهر الحمل. وروي هذا القول عن nindex.php?page=showalam&ids=16673عمر بن عبد العزيز .

وبه قال nindex.php?page=showalam&ids=12300الزهري، nindex.php?page=showalam&ids=16815وقتادة، nindex.php?page=showalam&ids=15741وحماد بن أبي سليمان، nindex.php?page=showalam&ids=12526وابن أبي ليلى، nindex.php?page=showalam&ids=13760والأوزاعي .

وقال nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي : فيها قولان: أحدهما: أن يحصي من يوم طلقها، كم نفقة مثلها كل شهر من تلك الشهور، فإذا ولدت قضي لها بذلك كله، لأن الحمل لا يعلم بيقين حتى تلد .

والقول الثاني: أن يحصي من يوم طلقها الزوج وتراها النساء، فإن قلن بها حمل أنفق عليها حتى تضع حملها . [ ص: 522 ]

وكان nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك يقول: تنفق من مالها، وتحسب ذلك على زوجها حتى يبين حملها، فنأخذ ذلك منه، وينفق عليها فيما يستقبل حتى تضع حملها .

فإذا انكشف أمرها على غير حمل، غرمت ما أنفقت .

وحكى أبو عبيد عن أهل العراق أنهم قالوا: إذا ادعت الحمل كانت عليه النفقة لها سنتين فإذا مضت ولم يكن هنالك ولاد ثم ادعت أنها لم تحض في هاتين السنتين، بطل حينئذ حكم الحبل وصارت عدتها الأقراء .

وقيل له: أنفق عليها أبدا حتى تحيض ثلاث حيض، أو تبلغ من السن ما تبين فيه من الحيض، فينفق عليها حينئذ ثلاثة أشهر، ولا يكون له يرجع عليها في شيء من النفقة .

قال أبو عبيد: nindex.php?page=treesubj&link=12483ووقت الإياس من المحيض في قول بعضهم خمسون سنة كالذي يروى عن nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة أنها قالت: ما رأت امرأة من بطنها ولدا بعد خمسين سنة .

وحكى nindex.php?page=showalam&ids=16004سفيان الثوري عن nindex.php?page=showalam&ids=12526ابن أبي ليلى : أنه كان يرسل إليها نساء ينظرن إليها إذا ادعت حملا فإن عرفن ذلك وصدقنها أعطاها النفقة وأخذ منهن كفيلا .

واختلفوا في nindex.php?page=treesubj&link=27260الرجل ينفق على المرأة المطلقة يحسبها حاملا ثم لم تكن كذلك. فقالت طائفة: لا رجوع له عليها. كذلك قال nindex.php?page=showalam&ids=12300الزهري، ويحيى الأنصاري، قالا: لأنها حبست نفسها. قال أحدهما: عليه .

وقال الآخر: عن النكاح . [ ص: 523 ]

وفيه قول ثان: وهو أن النفقة دين عليها. هذا قول nindex.php?page=showalam&ids=15885ربيعة بن أبي عبد الرحمن، nindex.php?page=showalam&ids=16867ومالك بن أنس، وأبي عبيد. وكذلك نقول، لأن ذلك إنما أعطيت على أنها مستحقة، فإذا علم غير ذلك: ردت ما أخذت إذ هي غير مستحقة .

ذِكْرُ الْمُطَلَّقَةِ ثَلَاثًا تَدَّعِي الْحَمْلَ هَلْ لَهَا نَفَقَةٌ؟

اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي nindex.php?page=treesubj&link=13444الْمَرْأَةِ تَدَّعِي الْحَمْلَ، وَهِيَ مُطَلَّقَةٌ ثَلَاثًا .

فَقَالَتْ طَائِفَةٌ: يُنْفِقُ عَلَيْهَا حَتَّى تَضَعَ حَمْلَهَا إِذَا ظَهَرَ الْحَمْلُ. وَرُوِيَ هَذَا الْقَوْلُ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16673عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ .

وَبِهِ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12300الزُّهْرِيُّ، nindex.php?page=showalam&ids=16815وَقَتَادَةُ، nindex.php?page=showalam&ids=15741وَحَمَّادُ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ، nindex.php?page=showalam&ids=12526وَابْنُ أَبِي لَيْلَى، nindex.php?page=showalam&ids=13760وَالْأَوْزَاعِيُّ .

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيُّ : فِيهَا قَوْلَانِ: أَحَدُهُمَا: أَنْ يُحْصِيَ مِنْ يَوْمِ طَلَّقَهَا، كَمْ نَفَقَةُ مِثْلِهَا كُلَّ شَهْرٍ مِنْ تِلْكَ الشُّهُورِ، فَإِذَا وَلَدَتْ قُضِيَ لَهَا بِذَلِكَ كُلِّهِ، لِأَنَّ الْحَمْلَ لَا يُعْلَمُ بِيَقِينٍ حَتَّى تَلِدَ .

وَالْقَوْلُ الثَّانِي: أَنْ يُحْصِيَ مِنْ يَوْمِ طَلَّقَهَا الزَّوْجُ وَتَرَاهَا النِّسَاءُ، فَإِنْ قُلْنَ بِهَا حَمْلٌ أَنْفَقَ عَلَيْهَا حَتَّى تَضَعَ حَمْلَهَا . [ ص: 522 ]

وَكَانَ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٌ يَقُولُ: تُنْفِقُ مِنْ مَالِهَا، وَتَحْسِبُ ذَلِكَ عَلَى زَوْجِهَا حَتَّى يَبِينَ حَمْلُهَا، فَنَأْخُذُ ذَلِكَ مِنْهُ، وَيُنْفِقُ عَلَيْهَا فِيمَا يَسْتَقْبِلُ حَتَّى تَضَعَ حَمْلَهَا .

فَإِذَا انْكَشَفَ أَمْرُهَا عَلَى غَيْرِ حَمْلٍ، غَرِمَتْ مَا أَنْفَقَتْ .

وَحَكَى أَبُو عُبَيْدٍ عَنْ أَهْلِ الْعِرَاقِ أَنَّهُمْ قَالُوا: إِذَا ادَّعَتِ الْحَمْلَ كَانَتْ عَلَيْهِ النَّفَقَةُ لَهَا سَنَتَيْنِ فَإِذَا مَضَتْ وَلَمْ يَكُنْ هُنَالِكَ وِلَادٌ ثُمَّ ادَّعَتْ أَنَّهَا لَمْ تَحِضْ فِي هَاتَيْنِ السَّنَتَيْنِ، بَطَلَ حِينَئِذٍ حُكْمُ الْحَبَلِ وَصَارَتْ عِدَّتُهَا الْأَقْرَاءَ .

وَقِيلَ لَهُ: أَنْفِقْ عَلَيْهَا أَبَدًا حَتَّى تَحِيضَ ثَلَاثَ حِيَضٍ، أَوْ تَبْلُغَ مِنَ السِّنِّ مَا تَبِينُ فِيهِ مِنَ الْحَيْضِ، فَيُنْفِقُ عَلَيْهَا حِينَئِذٍ ثَلَاثَةَ أَشْهُرٍ، وَلَا يَكُونُ لَهُ يَرْجِعُ عَلَيْهَا فِي شَيْءٍ مِنَ النَّفَقَةِ .

قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: nindex.php?page=treesubj&link=12483وَوَقْتُ الْإِيَاسِ مِنَ الْمَحِيضِ فِي قَوْلِ بَعْضِهِمْ خَمْسُونَ سَنَةً كَالَّذِي يُرْوَى عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=25عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتْ: مَا رَأَتِ امْرَأَةٌ مِنْ بَطْنِهَا وَلَدًا بَعْدَ خَمْسِينَ سَنَةً .

وَحَكَى nindex.php?page=showalam&ids=16004سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=12526ابْنِ أَبِي لَيْلَى : أَنَّهُ كَانَ يُرْسِلُ إِلَيْهَا نِسَاءً يَنْظُرْنَ إِلَيْهَا إِذَا ادَّعَتْ حَمْلًا فَإِنْ عَرَفْنَ ذَلِكَ وَصَدَّقْنَهَا أَعْطَاهَا النَّفَقَةَ وَأَخَذَ مِنْهُنَّ كَفِيلًا .

وَاخْتَلَفُوا فِي nindex.php?page=treesubj&link=27260الرَّجُلِ يُنْفِقُ عَلَى الْمَرْأَةِ الْمُطَلَّقَةِ يَحْسَبُهَا حَامِلًا ثُمَّ لَمْ تَكُنْ كَذَلِكَ. فَقَالَتْ طَائِفَةٌ: لَا رُجُوعَ لَهُ عَلَيْهَا. كَذَلِكَ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12300الزُّهْرِيُّ، وَيَحْيَى الْأَنْصَارِيُّ، قَالَا: لِأَنَّهَا حَبَسَتْ نَفْسَهَا. قَالَ أَحَدُهُمَا: عَلَيْهِ .

وَقَالَ الْآخَرُ: عَنِ النِّكَاحِ . [ ص: 523 ]

وَفِيهِ قَوْلٌ ثَانٍ: وَهُوَ أَنَّ النَّفَقَةَ دَيْنٌ عَلَيْهَا. هَذَا قَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=15885رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، nindex.php?page=showalam&ids=16867وَمَالِكِ بْنِ أَنَسٍ، وَأَبِي عُبَيْدٍ. وَكَذَلِكَ نَقُولُ، لِأَنَّ ذَلِكَ إِنَّمَا أُعْطِيَتْ عَلَى أَنَّهَا مُسْتَحِقَّةٌ، فَإِذَا عُلِمَ غَيْرُ ذَلِكَ: رَدَّتْ مَا أَخَذَتْ إِذْ هِيَ غَيْرُ مُسْتَحِقَّةٍ .