ذكر البالغ العاقل والمجنون والصبي يشتركون في قتل

اختلف أهل العلم في nindex.php?page=treesubj&link=23399_23398_23597البالغ العاقل والمجنون والصبي يشتركون في قتل : فقالت طائفة : يقتل العاقل ، ويكون على أولياء الصبي أو المجنون نصف الدية . [ ص: 69 ]

كان nindex.php?page=showalam&ids=15741حماد بن أبي سليمان ، nindex.php?page=showalam&ids=16815وقتادة ، nindex.php?page=showalam&ids=12300والزهري ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وأحمد بن حنبل يقولون في البالغ والصبي يقتلان الرجل قال : على الرجل القتل ، وعلى عاقلة الصبي نصف الدية .

وقال nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك ، nindex.php?page=showalam&ids=13790والشافعي : على الكبير القود ، وعلى الصبي نصف الدية في ماله . وقال nindex.php?page=showalam&ids=11956أبو ثور : على البالغ القود .

وقالت طائفة : إذا كان فيهم من لا يقاد منه فإنما هي دية . هذا قول nindex.php?page=showalam&ids=14102الحسن البصري ، nindex.php?page=showalam&ids=12354وإبراهيم النخعي ، وبه قال nindex.php?page=showalam&ids=13760الأوزاعي وإسحاق والنعمان ، وصاحباه .

قال nindex.php?page=showalam&ids=12508أبو بكر : على الكبير القود في قول من يقول يقتل اثنان بواحد وعلى الصغير نصف الدية في ماله إن كان فعله عمدا ، وإن كان خطأ فعلى عاقلته ، كالمحصن يزني بغير محصنة يكون على كل واحد منهما حده ، ولا حد على الصبية .

ذِكْرُ الْبَالِغِ الْعَاقِلِ وَالْمَجْنُونِ وَالصَّبِيِّ يَشْتَرِكُونَ فِي قَتْلٍ

اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي nindex.php?page=treesubj&link=23399_23398_23597الْبَالِغِ الْعَاقِلِ وَالْمَجْنُونِ وَالصَّبِيِّ يَشْتَرِكُونَ فِي قَتْلٍ : فَقَالَتْ طَائِفَةٌ : يُقْتَلُ الْعَاقِلُ ، وَيَكُونُ عَلَى أَوْلِيَاءِ الصَّبِيِّ أَوِ الْمَجْنُونِ نِصْفُ الدِّيَةِ . [ ص: 69 ]

كَانَ nindex.php?page=showalam&ids=15741حَمَّادُ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ ، nindex.php?page=showalam&ids=16815وَقَتَادَةُ ، nindex.php?page=showalam&ids=12300وَالزُّهْرِيُّ ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وَأَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ يَقُولُونَ فِي الْبَالِغِ وَالصَّبِيِّ يَقْتُلَانِ الرَّجُلَ قَالَ : عَلَى الرَّجُلِ الْقَتْلُ ، وَعَلَى عَاقِلَةِ الصَّبِيِّ نِصْفُ الدِّيَةِ .

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٌ ، nindex.php?page=showalam&ids=13790وَالشَّافِعِيُّ : عَلَى الْكَبِيرِ الْقَوَدُ ، وَعَلَى الصَّبِيِّ نِصْفُ الدِّيَةِ فِي مَالِهِ . وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11956أَبُو ثَوْرٍ : عَلَى الْبَالِغِ الْقَوَدُ .

وَقَالَتْ طَائِفَةٌ : إِذَا كَانَ فِيهِمْ مَنْ لَا يُقَادُ مِنْهُ فَإِنَّمَا هِيَ دِيَةٌ . هَذَا قَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=14102الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ ، nindex.php?page=showalam&ids=12354وَإِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ ، وَبِهِ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13760الْأَوْزَاعِيُّ وَإِسْحَاقُ وَالنُّعْمَانُ ، وَصَاحِبَاهُ .

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12508أَبُو بَكْرٍ : عَلَى الْكَبِيرِ الْقَوَدُ فِي قَوْلِ مَنْ يَقُولُ يُقْتَلُ اثْنَانِ بِوَاحِدٍ وَعَلَى الصَّغِيرِ نِصْفُ الدِّيَةِ فِي مَالِهِ إِنْ كَانَ فَعَلَهُ عَمْدًا ، وَإِنْ كَانَ خَطَأً فَعَلَى عَاقِلَتِهِ ، كَالْمُحْصَنِ يَزْنِي بِغَيْرِ مُحْصَنَةٍ يَكُونُ عَلَى كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا حَدُّهُ ، وَلَا حَدَّ عَلَى الصَّبِيَّةِ .