1990 - أخبرنا nindex.php?page=showalam&ids=13708أبو سعيد ، قال: حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=13720أبو العباس ، قال: أخبرنا nindex.php?page=showalam&ids=14356الربيع ، قال قال nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي : فإن ذهب ذاهب إلى أنه، قد روي عن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: nindex.php?page=treesubj&link=478 "سبق الكتاب المسح على الخفين". فالمائدة نزلت قبل المسح المثبت بالحجاز في غزوة تبوك.

1991 - وإن زعم أنه كان فرض الوضوء قبل الوضوء الذي مسح رسول الله صلى الله عليه وسلم بعده ، أو فرض وضوء بعده فنسخ بالمسح فليأتنا بفرض وضوءين في القرآن ، فإنا لا نعلم فرض الوضوء إلا واحدا.

1992 - وإن زعم أنه مسح قبل أن يفرض عليه الوضوء ، فقد زعم أن الصلاة بلا وضوء ، ولا نعلمها كانت قط إلا بوضوء ، فأي كتاب سبق المسح على الخفين؟.

1993 - المسح كما وصفنا من الاستدلال بالسنة ، كمن أدخل رجليه في الخفين بكمال الطهارة ، وفرض غسل القدمين. إنما هو على بعض المتوضئين دون بعض.

[ ص: 108 ]

1990 - أَخْبَرَنَا nindex.php?page=showalam&ids=13708أَبُو سَعِيدٍ ، قَالَ: حَدَّثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=13720أَبُو الْعَبَّاسِ ، قَالَ: أَخْبَرَنَا nindex.php?page=showalam&ids=14356الرَّبِيعُ ، قَالَ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيُّ : فَإِنْ ذَهَبَ ذَاهِبٌ إِلَى أَنَّهُ، قَدْ رُوِيَ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: nindex.php?page=treesubj&link=478 "سَبَقَ الْكِتَابُ الْمَسْحَ عَلَى الْخُفَّيْنِ". فَالْمَائِدَةُ نَزَلَتْ قَبْلَ الْمَسْحِ الْمُثْبَتِ بِالْحِجَازِ فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ.

1991 - وَإِنْ زَعَمَ أَنَّهُ كَانَ فُرِضَ الْوُضُوءُ قَبْلَ الْوُضُوءِ الَّذِي مَسَحَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْدَهُ ، أَوْ فُرِضَ وُضُوءٌ بَعْدَهُ فَنُسِخَ بِالْمَسْحِ فَلْيَأْتِنَا بِفَرْضِ وُضُوءَيْنِ فِي الْقُرْآنِ ، فَإِنَّا لَا نَعْلَمُ فَرْضَ الْوُضُوءِ إِلَّا وَاحِدًا.

1992 - وَإِنْ زَعَمَ أَنَّهُ مَسَحَ قَبْلَ أَنْ يُفْرَضَ عَلَيْهِ الْوُضُوءُ ، فَقَدْ زَعَمَ أَنَّ الصَّلَاةَ بِلَا وُضُوءٍ ، وَلَا نَعْلَمُهَا كَانَتْ قَطُّ إِلَّا بِوُضُوءٍ ، فَأَيُّ كِتَابٍ سَبَقَ الْمَسْحَ عَلَى الْخُفَّيْنِ؟.

1993 - الْمَسْحُ كَمَا وَصَفْنَا مِنَ الِاسْتِدْلَالِ بِالسُّنَّةَ ، كَمَنْ أَدْخَلَ رِجْلَيْهِ فِي الْخُفَّيْنِ بِكَمَالِ الطَّهَارَةِ ، وَفَرَضَ غَسْلَ الْقَدَمَيْنِ. إِنَّمَا هُوَ عَلَى بَعْضِ الْمُتَوَضِّئِينَ دُونَ بَعْضٍ.

[ ص: 108 ]